《唐书》泛指记录唐代历史的纪传体正史，有《新唐书》和《旧唐书》两种。《旧唐书》 是史类文学作品，成书于后晋开运二年(945年)，共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷。作品原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》。
简介
《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。
旧唐书
史书介绍
唐朝历代都修有实录。自唐初以来便在实录基础上撰写国史，以吴兢、韦述所撰最为有名。吴兢撰成《唐书》六十五卷(一说九十八卷)，韦述又补遗续缺，撰成国史一百一十二卷。此后，柳芳等人又有续作。但武宗实录不全，以后历朝实录没有修成，史事缺略。后梁、后唐两代都曾下令广泛征集唐史资料。
后晋时，贾纬以所搜集的遗文和故旧传说等，编为《唐年补录》六十五卷。后晋高祖天福六年(公元941年)，石敬瑭命修唐史，由当时的宰相赵莹负责监修。他挑选文士，拟订了完整而庞大的搜集资料和编写工作的计划，写作是在唐国史的基础上，利用当时所收集的晚唐史料加以缀补而成。赵莹即从两个方面着手组织编纂。
其一、根据史馆所缺史料，奏请下诏购求唐武宗会昌元年至唐昭宗天祐元年“撰述得传记及中书银台事、史馆日历、制诏册书等，不限年月多少，并许诣阙进纳。如年月稍多，记录详备，请特行简拔，不限资序”。
其二、与张昭远一道制定了完整的修史计划，并提出若干具体措施：司天台自唐高祖武德元年至昭宗天祐元年，“为转年长历一道，以凭编述诸帝本纪”;文武两班及藩侯郡牧，各叙累代官婚、名讳、行业、功勋状一本，如有家谱、家牒，亦仰送官，“以凭纂叙列传”;太常礼院、太常寺、大理寺、司天台、御史台、兵部职方、秘书省等部门“备录”、“条列”各相关材料，以凭撰述礼、乐、刑法、天文、律历、五行、职官、郡国、经籍等志。两年以后，赵莹出任晋昌军节度使，离史任，未竟其业。但是，编纂工作在张昭远的具体主持下，仍然依计划继续进行。因此，史称赵莹“监修国史日，以唐代故事残缺，署能者居职。纂补实录及修正史二百卷行于时，莹首有力焉”。到出帝开运二年(公元945年)，全书修成，历时仅四年多。
《旧唐书》从后晋天福五年(940年)始奉石敬瑭之命修撰，到后晋开运二年(945年)完成。因为书成时刘昫正在执政，按当时的规定，一般宰相都要作国家修史的主编(监修)，因此刘昫就成了署名撰者。三任监修之外，参预纂修工作的，先后总计9人。他们是：张昭远、贾纬、赵熙、王伸、吕琦、尹拙、崔棁、郑受益、李为先(一作光)。其中，张昭远始终具体负责其事，用力最勤。贾纬受诏不久即去职守丧，书成前一年起复，主要贡献是其《唐年补遗录》65卷提供了唐武宗以后的许多难得史料。赵熙始终其事，“竟毕其功”。王伸于书成之日，身列“恩奖”名单。吕琦预修唐史，史称“有能名”。
《旧唐书》修成后的第二年，即946年，北方契丹即对后晋大举进攻，造成了开封及河南州县数百里内杳无人烟的惨状，公私损失都很严重，史籍遭劫自也难免。因此修成的《旧唐书》，在保存史料方面，是有很大积极意义的。《旧唐书》的作者去唐不远，有条件接触到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多时间里修成这样一部二百卷的大书。
关于唐代前期的历史，吴兢、韦述、于休烈、令狐峘等人相继编写的《唐书》130卷以及唐高祖到唐文宗的各朝实录对唐初至唐代宗时期的历史事件记述较为完整。一般认为，五代纷乱之时，唐代遗闻往事，虽悬诏购求，而所得无几，故这部唐史援据较少，而其前半则“全用实录、国史旧本”。(在研究新、旧《唐书》的论著中，大都沿引清代学者赵翼的说法：“《旧唐书》前半全用实录、国史旧本”，并由此判定《旧唐书》的史源。同时，在肯定《新唐书》“增旧书处”时，也引用赵翼在另一处所说：五代纷乱之时，《旧唐书》援据较少，至宋仁宗时，太平已久，旧时记载多出于世，故《新唐书》采取转多。请注意赵翼下面的这一说法：“今第观《新书·艺文志》所载，如吴兢《唐书备阙记》、王彦威《唐典》、蒋乂《大唐宰辅录》、《凌烟功臣、秦府十八学士、史臣》等传、凌璠《唐录政要》、南卓《唐朝纲领图》、薛璠《唐圣运图》、刘肃《大唐新语》、李肇《国史补》、林恩《补国史》等书，无虑数十百种，皆《旧唐书》所无者”，“皆五代修《唐书》时所未尝见者。” 据此，更有人认为：“《新唐书·艺文志》所载，较《旧唐书·经籍志》增多可见。此皆晋修《旧唐书》时所未能见者也。”
其实，上述认识，不论是赵翼的两段论述，还是今人的那种说法，都失于深入、细致的考察。更有甚者，以其《经籍志》没有著录的史籍，便是五代修史时未曾见到的书。其实，这些认识都缺乏深入、细致的考察，不足以说明这部唐史的史料来源。《旧唐书·经籍志》所录，以毋煚《古今书录》为据，乃“开元盛时四部书。至于天宝以后的著述，并不是五代后晋时没有看到，而是史臣们不打算将其混杂到“开元盛时”的著录之中。对此，后晋史官说得十分清楚：天宝以后，名公各著文章，儒者多有撰述，或记礼法之沿革，或裁国史之繁略，皆张部类，其徒实繁。臣以后出之书，在开元四部之外，不欲杂其本部。今据所闻，附撰人等传。其诸公文集，亦见本传此并不录。《旧唐书》卷46《经籍志上》。
这里提到玄宗天宝以后的撰述有三类，一是“裁国史之繁略”者，二是“记礼法之沿革”者，三是“诸公文集”，只不过都放在本人的传记当中记述罢了。因此，凡是《旧唐书》纪、志、传中提到的撰述，尤其是天宝以后的撰述，都应视为后晋纂修这部唐史的史料来源。其史料来自一是实录。二是唐人所修国史。
作者介绍
刘昫(公元887—946年)，字耀远，涿州归义(今属河北雄县)人，五代时期历史学家，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年(945年)受命监修国史、负责编纂《旧唐书》。其是二十四史之一。
流传年代
《旧唐书》仅流传了一百年左右，就遭到了厄运。从宋仁宗庆历年间起，北宋朝廷认为《旧唐书》芜杂不精，另命宋祁和欧阳修编撰唐书。这部唐书在1060年(宋仁宗嘉祐五年)写成，开始“布书于天下”，从此，署名刘昫所编的唐书遂不再流传。直至明朝嘉靖十七年(1538年)，浙江余姚人闻人诠在苏州征借到当地人士所藏《旧唐书》，请苏州府学训导沈桐在苏州府学里对书稿作校对并开版印刷(工作到一半时，闻人诠离开苏州，但此事在多方支持下继续进行)，经历了四百七十八年坎坷命运的刘昫唐书，才又得到重新刊行。
后人为区别这两种唐书，把后晋刘昫所著称为《旧唐书》，而将宋祁等后修的唐书命名为《新唐书》。《新唐书》行世后，《旧唐书》在很长一段时间里几乎被人们废弃。
目录
本纪
本纪第一高祖
本纪第二太宗上
本纪第三太宗下
本纪第四高宗上
本纪第五高宗下
本纪第六则天皇后
本纪第七中宗睿宗
本纪第八玄宗上
本纪第九玄宗下
本纪第十肃宗
本纪第十一代宗
本纪第十二德宗上
本纪第十三德宗下
本纪第十四顺宗宪宗上
本纪第十五宪宗下
本纪第十六穆宗
本纪第十七上敬宗文宗上
本纪第十七下文宗下
本纪第十八上武宗
本纪第十八下宣宗
本纪第十九上懿宗
本纪第十九下僖宗
本纪第二十上昭宗
本纪第二十下哀帝
志
志第一礼仪一
志第二礼仪二
志第三礼仪三
志第四礼仪四
志第五礼仪五
志第六礼仪六
志第七礼仪七
志第八音乐一
志第九音乐二
志第十音乐三
志第十一音乐四
志第十二历一
志第十三历二
志第十四历三
志第十五天文上
志第十六天文下
志第十七五行
志第十八地理一
志第十九地理二
志第二十地理三
志第二十一地理四
志第二十二职官一
志第二十三职官二
志第二十四职官三
志第二十五舆服
志第二十六经籍上
志第二十七经籍下
志第二十八食货上
志第二十九食货下
志第三十刑法
列传
列传第一后妃上-高祖太穆皇后窦氏・太宗文德皇后长孙氏・贤妃徐氏・高宗废后王氏・良娣萧氏・中宗和思皇后赵氏・中宗韦庶人・上官昭容・睿宗肃明皇后刘氏・睿宗昭成皇后窦氏・玄宗废后王氏・玄宗贞顺皇后武氏・玄宗杨贵妃
列传第二后妃下-玄宗元献皇后杨氏・肃宗张皇后・肃宗韦妃・肃宗章敬皇后吴氏・代宗崔妃・代宗睿真皇后沈氏・代宗贞懿皇后独孤氏・德宗昭德皇后王氏・德宗韦妃・顺宗庄宪皇后王氏・宪宗懿安皇后郭氏・宪宗孝明皇后郑氏・女学士尚宫宋氏・穆宗恭僖皇后王氏・敬宗郭贵妃・穆宗贞献皇后萧氏・穆宗宣懿皇后韦氏・武宗王贤妃・宣宗元昭皇后晁氏・懿宗惠安皇后王氏・昭宗积善皇后何氏
列传第三-李密
列传第四-王世充・窦建德
列传第五-薛举・李轨・刘武周
列传第六-萧铣・杜伏威・辅公祏・沈法兴・李子通・罗艺・梁师都
列传第七-裴寂・刘文静
列传第八-唐俭・长孙顺德・刘弘基・殷峤・刘政会・柴绍・武士彟
列传第九-屈突通・任瓌・丘和・许绍・李袭志・姜謩
列传第十宗室-永安王孝基・淮安王神通・襄邑王神符・长平王叔良・襄武王琛・河间王孝恭・庐江王瑗・淮阳王道玄・江夏王道宗・陇西王博乂
列传第十一-温大雅・陈叔达・窦威・窦恽・窦轨・窦抗
列传第十二-李纲・郑善果・杨恭仁・皇甫无逸・李大亮
列传第十三-封伦・萧瑀・裴矩・宇文士及
列传第十四高祖二十二子-隐太子建成・卫王玄霸・巢王元吉・楚王智云・荆王元景・汉王元昌・酆王元亨・周王元方・徐王元礼・韩王元嘉・彭王元则・郑王元懿・霍王元轨・虢王凤・道王元庆・邓王元裕・舒王元名・鲁王灵夔・江王元祥・密王元晓・滕王元婴
列传第十五-高士廉・长孙无忌
列传第十六-房玄龄・杜如晦
列传第十七-李靖・李勣
列传第十八-尉迟敬德・秦叔宝・程知节・段志玄・张公谨
列传第十九-侯君集・张亮・薛万彻・薛万均
列传第二十-王珪・戴胄・岑文本・杜正伦
列传第二十一-魏徵
列传第二十二-虞世南・李百药・褚亮
列传第二十三-薛收・姚思廉・颜师古・令狐德棻・孔颖达
列传第二十四-刘洎・马周・崔仁师
列传第二十五-苏世长・韦云起・孙伏伽・张玄素
列传第二十六太宗诸子-恒山王承乾・楚王宽・吴王恪・濮王泰・庶人祐・蜀王愔・蒋王恽・越王贞・纪王慎・江王嚣・代王简・赵王福・曹王明
列传第二十七-韦挺・杨纂・刘德威・阎立德・柳亨・崔义玄
列传第二十八-于志宁・高季辅・张行成
列传第二十九-祖孝孙・傅仁均・傅奕・李淳风・吕才
列传第三十-褚遂良・韩瑗・来济・上官仪
列传第三十一-崔敦礼・卢承庆・刘祥道・李敬玄・李义琰・孙处约・乐彦玮・赵仁本
列传第三十二-许敬宗・李义府
列传第三十三-郭孝恪・张俭・苏定方・薛仁贵・程务挺・张士贵・赵道兴
列传第三十四-刘仁轨・郝处俊・裴行俭
列传第三十五-唐临・张文瓘・徐有功
列传第三十六高宗中宗诸子-燕王忠・原王孝・泽王上金・许王素节・孝敬皇帝弘・章怀太子贤・懿德太子重润・庶人重福・节愍太子重俊・殇帝重茂
列传第三十七-裴炎・刘祎之・魏玄同・李昭德
列传第三十八-韦思谦・陆元方・苏瓌
列传第三十九-狄仁杰・王方庆・姚璹
列传第四十-王及善・杜景俭・朱敬则・杨再思・李怀远・豆卢钦望
列传第四十一-桓彦范・敬晖・崔玄暐・张柬之・袁恕己
列传第四十二-魏元忠・韦安石・萧至忠
列传第四十三-娄师德・王孝杰・唐休璟・张仁愿・薛讷・王晙
列传第四十四-苏味道・李峤・崔融・卢藏用・徐彦伯
列传第四十五睿宗诸子-让皇帝宪・惠庄太子㧑・惠文太子范・惠宣太子业・隋王隆悌
列传第四十六-姚崇・宋璟
列传第四十七-刘幽求・锺绍京・郭元振・张说
列传第四十八-魏知古・卢怀慎・源乾曜・李元纮・杜暹・韩休・裴耀卿
列传第四十九-崔日用・张嘉贞・萧嵩・张九龄・李适之・严挺之
列传第五十-尹思贞・李杰・解琬・毕构・苏珦・郑惟忠・王志愔・卢从愿・李朝隐・裴漼・王丘
列传第五十一-李乂・薛登・韦凑・韩思复・张廷珪・王求礼・辛替否
列传第五十二-马怀素・刘子玄・徐坚・元行冲・吴兢・韦述
列传第五十三-郭虔瓘・郭知运・王君㚟・张守珪・牛仙客・王忠嗣
列传第五十四-高仙芝・封常清・哥舒翰
列传第五十五-宇文融・韦坚・杨慎矜・王鉷
列传第五十六-李林甫・杨国忠・张暐・王琚・王毛仲
列传第五十七玄宗诸子-靖德太子琮・庶人瑛・棣王琰・庶人瑶・靖恭太子琬・庶人琚・夏悼王一・仪王璲・颍王璬・怀哀王敏・永王璘・寿王瑁・延王玢・盛王琦・济王环・信王瑝・义王玼・陈王珪・丰王珙・恒王瑱・凉王璿・汴哀王璥
列传第五十八-韦见素・崔圆・崔涣・杜鸿渐
列传第五十九-冯盎・阿史那社尔・契苾何力・黑齿常之・李多祚・李嗣业・白孝德
列传第六十-李光弼・王思礼・邓景山・辛云京
列传第六十一-崔光远・房琯・张镐・高适・畅璀
列传第六十二-李暠・李麟・李国贞・李峘・李巨
列传第六十三-苗晋卿・裴冕・裴遵庆
列传第六十四-鲁炅・裴茙・来瑱・周智光
列传第六十五-崔器・赵国珍・崔瓘・敬括・韦元甫・魏少游・卫伯玉・李承
列传第六十六肃宗代宗诸子-越王系・承天皇帝倓・卫王佖・彭王仅・兖王僩・泾王侹・郓王荣・襄王僙・杞王倕・召王偲・恭懿太子佋・定王侗・淮阳王僖・昭靖太子邈・均王遐・睦王述・丹王逾・恩王连・韩王迥・简王遘・益王迺・隋王迅・荆王选・蜀王溯・忻王造・韶王暹・嘉王运・端王遇・循王遹・恭王通・原王逵・雅王逸
列传第六十七-严武・郭英乂・崔宁・严震・严砺
列传第六十八-元载・王缙・杨炎・黎干・庾准
列传第六十九-杨绾・崔祐甫・常衮
列传第七十-郭子仪
列传第七十一-仆固怀恩・梁崇义・李怀光
列传第七十二-张献诚・路嗣恭・曲环・崔汉衡・杨朝晟・樊泽・李叔明・裴胄
列传第七十三-刘晏・第五琦・班宏・王绍・李巽
列传第七十四-薛嵩・令狐彰・田神功・侯希逸・李正己
列传第七十五-张镒・刘从一・萧复・柳浑
列传第七十六-李揆・李涵・陈少游・卢鸑・裴谞
列传第七十七-姚令言・张光晟・源休・乔琳・张涉・蒋镇・洪经纶・彭偃
列传第七十八-段秀实・颜真卿
列传第七十九-韩滉・张延赏
列传第八十-王玙・李泌・崔造・关播
列传第八十一-李勉・李皋
列传第八十二-李抱玉・李抱真・王虔休・卢从史・李芃・李澄
列传第八十三-李晟
列传第八十四-马燧・浑瑊
列传第八十五-卢杞・白志贞・裴延龄・韦渠牟・李齐运・李实・韦执谊・王叔文・程异・皇甫镈
列传第八十六-窦参・齐映・刘滋・卢迈・崔损・齐抗
列传第八十七-徐浩・赵涓・刘太真・李纾・邵说・于邵・崔元翰・于公异・吕渭・郑云逵・李益・李贺
列传第八十八-赵憬・韦伦・贾耽・姜公辅
列传第八十九-陆贽
列传第九十-韦皋・张建封・卢群
列传第九十一-田承嗣・田弘正・张孝忠
列传第九十二-李宝臣・王武俊・王廷凑
列传第九十三-李怀仙・朱滔・刘怦・程日华・李全略
列传第九十四-尚可孤・李观・戴休颜・阳惠元・李元谅・韩游瑰・贾隐林・杜希全・尉迟胜・邢君牙・杨朝晟・张敬则
列传第九十五-刘玄佐・董晋・陆长源・刘全谅・李忠臣・李希烈・吴少诚
列传第九十六-薛播・鲍防・李自良・李说・严绶・萧昕・杜亚・王纬・李若初・于颀・卢征・杨凭・郑元・杜兼・裴玢・薛伾
列传第九十七-杜黄裳・高郢・杜佑
列传第九十八-裴垍・李吉甫・李藩・权德舆
列传第九十九-于休烈・令狐峘・归崇敬・奚陟・张荐・蒋乂・柳登・沈传师
列传第一百德宗顺宗诸子-舒王谊・通王谌・虔王谅・肃王详・文敬太子謜・资王谦・代王諲・昭王诫・钦王谔・珍王諴・郯王经等
列传第一百一-高崇文・伊慎・朱忠亮・刘昌裔・范希朝・王锷・阎巨源・孟元阳・赵昌
列传第一百二-马璘・郝廷玉・王栖曜・刘昌・李景略・张万福・高固・郝玼・段佐・史敬奉
列传第一百三-姚南仲・刘迺・袁高・段平仲・薛存诚・卢坦
列传第一百四-孔巢父・许孟容・吕元膺・刘栖楚・张宿・熊望・柏耆
列传第一百五-穆宁・崔邠・窦群・李逊・薛戎
列传第一百六-于頔・韩弘・王智兴
列传第一百七-王翃・郗士美・李鄘・辛秘・马总・韦弘景・王彦威
列传第一百八-武元衡・郑余庆・韦贯之
列传第一百九-卫次公・郑絪・韦处厚・崔群・路随
列传第一百十-韩愈・张籍・孟郊・唐衢・李翱・宇文籍・刘禹锡・柳宗元・韦辞
列传第一百十一-李光进・乌重胤・王沛・李珙・李祐・董重质・杨元卿・刘悟・刘沔・石雄
列传第一百十二-潘孟阳・李翛・王遂・曹华・韦绶・郑权・卢士玫・韩全义・高霞寓・高瑀・崔戎・陆亘・张正甫
列传第一百十三-孟简・胡证・崔元略・杜元颖・崔弘礼・李虞仲・王质・卢简辞
列传第一百十四-王播・李绛・杨于陵
列传第一百十五-韦夏卿・王正雅・柳公绰・崔玄亮・温造・郭承嘏・殷侑・徐晦
列传第一百十六-元稹・白居易
列传第一百十七-赵宗儒・窦易直・李逢吉・段文昌・宋申锡・李程
列传第一百十八-韦温・独孤郁・钱徽・高釴・冯宿・封敖
列传第一百十九-李训・郑注・王涯・王璠・贾?・舒元舆・郭行余・罗立言・李孝本
列传第一百二十-裴度
列传第一百二十一-李渤・张仲方・裴潾・李中敏・李甘・高元裕・李汉・李景俭
列传第一百二十二-令狐楚・牛僧孺・萧俛・李石
列传第一百二十三-郑覃・陈夷行・李绅・李回・李珏・李固言
列传第一百二十四-李德裕
列传第一百二十五宪宗二十子・穆宗五子・敬宗五子・文宗二子・武宗五子・宣宗十一子・懿宗八子・僖宗二子・昭宗十子-惠昭太子宁・澧王恽・深王悰・洋王忻・绛王悟・建王恪・鄜王憬等・怀懿太子凑・安王溶・悼怀太子普・梁王休复・让王执中・纪王言扬・陈王成美・庄恪太子永・蒋王宗俭・武宗五子・宣宗十一子・懿宗八子・僖宗二子・德王裕・棣王祤等・嗣襄王煴・朱玫・王行瑜
列传第一百二十六-李宗闵・杨嗣复・杨虞卿・马植・李让夷・魏謩・周墀・崔龟从・郑肃・卢商
列传第一百二十七-崔慎由・崔珙・卢钧・裴休・杨收・韦保衡・路岩・夏侯孜・刘瞻・刘瑑・曹确・毕諴・杜审权・刘邺・豆卢瑑
列传第一百二十八-赵隐・张裼・李蔚・崔彦昭・郑畋・卢携・王徽
列传第一百二十九-萧遘・孔纬・韦昭度・崔昭纬・张濬・朱朴・郑綮・刘崇望・徐彦若・陆扆・柳璨
列传第一百三十-朱克融・李载义・杨志诚・张仲武・张允伸・张公素・李可举・李全忠
列传第一百三十一-史宪诚・何进滔・韩允忠・乐彦祯・罗弘信
列传第一百三十二-王重荣・王处存・诸葛爽・高骈・时溥・朱瑄
列传第一百三十三外戚-独孤怀恩・窦德明・长孙敞・武承嗣・韦温・王仁皎・吴溆・窦觎・柳晟・王子颜
列传第一百三十四宦官-杨思勗・高力士・李辅国・程元振・鱼朝恩(附传刘希暹・贾明观)・窦文场・霍仙鸣・俱文珍・吐突承璀・王守澄・田令孜・杨复光・杨复恭
列传第一百三十五上良吏上-韦仁寿・陈君宾・张允济・李桐客・李素立・薛大鼎・贾敦颐・李君球・崔知温・高智周・田仁会・韦机・权怀恩・冯元常・蒋俨・王方翼・薛季昶
列传第一百三十五下良吏下-裴怀古・张知謇・杨元琰・倪若水・李濬・阳峤・宋庆礼・姜师度・强循・潘好礼・杨茂谦・杨玚・崔隐甫・李尚隐・吕諲・萧定・蒋沇・薛珏・李惠登・任迪简・范传正・袁滋・薛苹・阎济美
列传第一百三十六上酷吏上-来俊臣・周兴・傅游艺・丘神勣・索元礼・侯思止・万国俊・来子珣・王弘义・郭霸・吉顼
列传第一百三十六下酷吏下-姚绍之・周利贞・王旭・吉温・罗希奭・毛若虚・敬羽
列传第一百三十七上忠义上-夏侯端・刘感・常达・罗士信・吕子臧・张道源・李公逸・张善相・李玄
通・敬君弘・冯立・谢叔方・王义方・成三郎・尹元贞・高叡・王同皎・苏安恒・俞文俊・王求礼・燕钦融・安金藏
列传第一百三十七下忠义下-李憕・张介然・崔无诐・卢奕・蒋清・颜杲卿・薛愿・张巡・许远・程千里・袁光庭・邵真・符璘・赵晔・石演芬・张伾・甄济・刘敦儒・高沐・贾直言・庾敬休・辛谠
列传第一百三十八孝友-李知本・张志宽・刘君良・王君操・赵弘智・陈集原・元让・裴敬彝・裴守真・李日知・崔沔・陆南金・张琇・梁文贞・崔衍・丁公著・罗让
列传第一百三十九上儒学上-徐文远・陆德明・曹宪・欧阳询・朱子奢・张士衡・贾公彦・张后胤・盖文达・谷那律・萧德言・许叔牙・敬播・刘伯庄・秦景通・罗道琮
列传第一百三十九下儒学下-邢文伟・高子贡・郎余令・路敬淳・王元感・王绍宗・韦叔夏・祝钦明・郭山恽・柳冲・卢粲・尹知章・徐岱・苏弁・陆质・冯伉・韦表微・许康佐
列传第一百四十上文苑上-孔绍安・袁朗・贺德仁・庾抱・蔡允恭・郑世翼・谢偃・崔信明・张蕴古・刘胤之・张昌龄・崔行功・孟利贞・董思恭・元思敬・徐齐聃・杜易简・卢照邻・杨炯・王勃・骆宾王・邓玄挺
列传第一百四十中文苑中-郭正一・元万顷・乔知之・刘允济・富嘉谟・员半千・刘宪・沈佺期・陈子昂・宋之问・阎朝隐・贾曾・许景先・贺知章・席予・齐澣・王澣・李邕・孙逖
列传第一百四十下文苑下-李华・萧颖士・陆据・崔颢・王昌龄・孟浩然・元德秀・王维・李白・杜甫・吴通玄・王仲舒・崔咸・唐次・刘蕡・李商隐・温庭筠・薛逢・李拯・李巨川・司空图
列传第一百四十一方伎-崔善为・薛颐・甄权・宋侠・许胤宗・乙弗弘礼・袁天纲・孙思邈・明崇俨・张憬藏・李嗣真・张文仲・尚献甫・孟诜・严善思・金梁凤・张果・叶法善・僧玄奘・神秀・一行・桑道茂
列传第一百四十二隐逸-王绩・田游岩・史德义・王友贞・卢鸿一・王希夷・卫大经・李元恺・王守慎・徐仁纪・孙处玄・白履忠・王远知・潘师正・刘道合・司马承祯・吴筠・孔述睿・阳城・崔觐
列传第一百四十三列女-李德武妻裴氏・杨庆妻王氏・杨三安妻李氏・魏衡妻王氏・樊会仁母敬氏・绛州孝女卫氏・濮州孝女贾氏・郑义宗妻卢氏・刘寂妻夏侯氏・楚王灵龟妃上官氏・杨绍宗妻王氏・于敏直妻张氏・冀州女子王・樊彦琛妻魏氏・邹保英妻奚氏・宋庭瑜妻魏氏・崔绘妻卢氏・奉天县窦氏二女・卢甫妻李氏・邹待征妻薄氏・李湍妻・董昌龄母杨氏・韦雍妻兰陵县君萧氏・衡方厚妻武昌县君程氏・女道士李玄真・孝女王和子
列传第一百四十四上突厥上-始毕可汗・处罗可汗・颉利可汗・突利可汗・李思摩・车鼻可汗・单于瀚海二都护府・骨咄禄・默啜・毗伽可汗・登利
列传第一百四十四下突厥下-处罗可汗・射匮可汗・统叶护可汗・莫贺咄侯屈利俟毗可汗・咄陆可汗泥孰・沙钵罗・乙毗沙钵罗叶护可汗・乙毗射匮可汗・阿史那贺鲁・阿史那弥射・阿史那步真・突骑施乌质勒・苏禄
列传第一百四十五回纥-回纥
列传第一百四十六上吐蕃上-吐蕃
列传第一百四十六下吐蕃下-吐蕃
列传第一百四十七南蛮西南蛮-林邑国・婆利国・盘盘国・真腊国・陀洹国・诃陵国・堕和罗国・堕婆登国・东谢蛮・西赵蛮・牂牱蛮・南平獠・东女国・南诏蛮・骠国
列传第一百四十八西戎-泥婆罗・党项羌・高昌・吐谷浑・焉耆国・龟兹国・疏勒国・于阗国・天竺国・罽宾国・康国・波斯国・拂菻国・大食国
列传第一百四十九上东夷-高丽・百济国・新罗国・倭国・日本国
列传第一百四十九下北狄-铁勒・契丹・奚国・室韦・靺鞨・渤海靺鞨・霫・乌罗浑国
列传第一百五十上-安禄山・高尚・孙孝哲・史思明
列传第一百五十下-朱泚・黄巢・秦宗权
史书特点
本纪
高祖至代宗，基本脱胎于吴兢、韦述等《唐书》帝纪;德宗至文宗，大体围绕相关实录多寡加减、编纂而成，与前半部已有现成帝纪可以直接引用的情况不尽相同;武宗以下，基本上采用的是贾纬《唐年补遗录》65卷。《旧唐书》卷一八宣宗纪“史臣曰”的第一句称，“臣尝闻黎老言大中故事”。我们知道，唐宣宗实录在唐代没有纂成。唐昭宗时，裴庭裕“采宣宗朝耳闻目睹，撰成三卷，目为《东观奏记》，纳于史馆。”今本《唐会要·修国史》中的这一记载，在整部《旧唐书》中只字不见，而且连裴庭裕这个人也未提起，后晋史官似未见其人、其书，这个“尝闻黎老言大中故事”的“臣”只能是贾纬了。因为后晋史官中，只有贾纬为纂修唐史、补救唐武宗以下“缺略”而“搜访遗文及耆旧传说”，撰有《唐年补遗录》。同样，《旧唐书》卷一九上懿宗纪“史臣曰”的第一句，也是“臣常接咸通耆老，言恭惠皇帝故事”。这更证明，《旧唐书》武宗以下的帝纪是采自贾纬之书，并无裴庭裕《东观奏记》。
志
有一个以往都未曾注意的问题。这就是：唐代关于“礼法之沿革”的几部主要撰述，《旧唐书·经籍志》没有著录，后晋时却曾为朝廷重视过。《册府元龟》卷五五九、《旧五代史》卷七八中，都有一段关于修《大晋政统》的记载。后晋高祖天福四年(939)，即诏修唐史的前二年，左谏议大夫曹国珍上奏云：
请于内外臣僚之中，择选才略之士，聚《唐六典》、前后《会要》、《礼阁新仪》、《大中统类》、律令格式等，精详纂集，别为一部，商议古今，俾无漏略，目之为《大晋政统》，用作成规。
其事虽未施行，但上奏中提到的几部撰述后晋时显然尚存。除了《礼阁新仪》外，其余都可以在《旧唐书》的纪、志、传找到它们的纂修情况和内容简介。前、后《会要》，即苏氏兄弟《会要》、崔铉监修《续会要》，为今本《唐会要》的前身。这类有关“礼法之沿革”的撰述，无疑是《旧唐书》十志的主要取材之源。如果分别来说，大体可以作如下概括：礼仪志7卷，主要采自《大唐开元礼》、王彦威《曲台新礼》和文宗以后的一些礼仪奏章，而编纂体例则参照了《通典·礼典》。音乐志4卷，志一主要依据前、后《会要》，并参照了《通典·乐典》;志二主要本于《通典》卷一四四至一四六各篇，并参照了前、后《会要》、昭宗时的有关奏议;志三、志四为后晋太常寺所保存或搜集的“诸庙乐章舞名”，这是修史计划中作有规定的。历志3卷，应当本于韦述《唐书》，这可从其序文中找到线索，即所谓“但取《戊寅》、《麟德》、《大衍》三历法，以备此志”。天文志2卷，大部分内容、文字都与今本《唐会要》卷四二至四四的相关记载同，显然采自前、后《会要》;志下“灾异编年，至德后”，不少见于各帝纪，当采自肃宗至武宗各帝实录及司天台有关记载。五行志1卷，以前、后《会要》为主要史源，并参取各帝实录、有关奏疏。地理志4卷，篇幅最长，极有可能是采自韦述《唐书·地理志》，起高祖，至代宗。职官志3卷，志一“录永泰二年官品”，志二、志三的许多文字直接录自《唐六典》及后晋尚存的《宫卫令》、《军防令》等;德宗时的变革，主要录以当时的诏敕。舆服志1卷，采录《大唐开元礼》的同时，又以苏氏《会要》为另一重要史料来源。经籍志2卷，节取毋煚《古今书录》而成。食货志2卷，为最初总体规划中所无，在纂修过程中对唐代社会经济发展逐渐有较深入的认识，加之最后一任监修刘昫在后唐、后晋都以宰相判三司，总管盐铁、户部、度支，必然注意唐代中后期以来的钱谷、货物，因而增立此志。就其所记内容而言，代宗至宣宗之事详于玄宗和玄宗以前。代宗以前以韦述《唐书·食货志》为底本，而德宗至宣宗间的主要史源则是前、后《会要》。刑法志1卷，以《大中统类》、律令格式为主要史料来源。总括起来说，《旧唐书》“十一志”基本不是采用唐代实录、国史“旧本”，而是以“记礼法之沿革”的各项“专史”为主要史料来源，如《大唐开元礼》、《唐六典》、《通典》、《会要》、《续会要》、《曲台新礼》、《大中统类》以及律令格式等。
列传
以中华书局出版的点校本目录为据，立传者(包括目中出现的附传、有目无传者)，除去重复，共1820余人，周边政权45个。
关于人物，大致有三种纂集办法。第一，吴兢、韦述《唐书》中有传者，后晋史官大都用为主要史源，或直接迻录，或略作编排。第二，韦述《唐书》以后的人物，后晋史官多据各帝实录进行剪裁。以韩愈《顺宗实录》为例，中有7人传记，即张荐、令狐峘、张万福、陆贽、阳城、王叔文、王伾、韦执谊传。对照《旧唐书》中相关列传，除不记言外，只有取舍详略和文字繁简的差异，并无规模、形制方面的不同。尤其令狐峘、张万福、阳城三传，与《旧唐书》三人传记，如出一辙。列传剪裁实录，还有一种情况，即以实录中的记事补叙到相关人物传中，如《玉海·唐河北三受降城》条所引《唐宪宗实录》140余字，几乎完完整整地出现于《旧唐书·卢坦传》中。第三，国史、实录失记或记述不完整的人物，则家传、行状、墓志、文集，乃至杂史、小说，不论《经籍志》是否著录，凡武宗以前的著述，都可能是后晋史官的取材之源。
列传中的45个周边政权，取材情况与人物传传记不同。概括而言，不只“国史、实录旧本”，《通典》、前后《会要》、贾耽《古今郡国县道四夷述》等，都是其重要史料来源。
整体
总而言之，《旧唐书》的史料来源问题是一个很值得深入探讨的问题。但是，五代后晋史官在纂修这部唐史时，绝非仅仅限于唐代的国史、实录旧本，这是必须清楚的。应当说，代宗以前的纪传体唐代国史，德宗以前的编年体唐史，武宗以前的唐代各帝实录，宣宗以前的有关“礼法沿革”的各种典志，以及《旧唐书》中提到的大臣奏议、诸公文集，乃至杂史、小说，都是后晋史官修史时的采摭对象。此外，不要忘记的就是《唐年补遗录》了。至于剪裁是否恰当，考辨是否精审，又是另外的一个问题。由于宣宗以后的原始素材本来就短缺，尽管几经搜求，仍然不足。所以，后晋史官不得不大为感叹：“惜乎简籍遗落，旧事十无三四，允墨挥翰，有所慊然。”《旧唐书》卷18下《宣宗纪》“史臣曰”。
史书作用
赋税制度
《旧唐书》在研究我国土地制度、赋税制度等方面，也是一部十分重要的史书。关于唐朝的均田制、租庸调制和两税法，都有比较翔实的记载，给后人的研究提供了方便的条件。尤为可贵的，是《旧唐书》的志里，保存了内容相当丰富的我国科技史的资料。在《历志》和《天文志》里，有著名天文历法家李淳风和僧一行制定的《麟德历》和《大衍历》的比较完整的内容。《五行志》一卷，列举各地不同的自然灾害，其中还有不少反映民生困苦、工商业状况和国内外交通方面的资料。《地理志》四卷，记载了全国边防镇戍的分布和兵马人数，并以天宝十一载(752)疆域为准，分道叙述了各地州县设置和户口等情况。
《职官志》三卷，不少文字是照抄《唐六典》，并记载了代宗永泰二年(766)时官品的变革。《舆服志》一卷，记载唐代帝、后、王、妃以及百官按品级规定的车舆、衣冠、服饰制度，用以区别贵贱士庶，是封建等级制度的体现。《经籍志》二卷，以开元盛世为准，记录了经、史、子、集四部的存书。志序还扼要叙述了安史之乱后直至后梁迁洛期间国家书籍的残损情况。《食货志》二卷，比较集中地记载了唐代田制、赋役、钱币、盐法、漕运、仓库乃至杂税、榷酤等有关经济史资料。《刑法志》一卷，记载了唐代法典律、令、格、式(见律令格式)的制订过程，并有关于执行情况的概略叙述。总的说来，《旧唐书》诸志集中了不少有价值的历史资料，但也存在着错讹和重大遗漏。
地理学
在《贾耽传》里记录了他所著作的《陇右山南图》和《海内华夷图》等地理学上极为珍贵的资料，这是中外地理学家研究古地理学的难得的记录。但《旧唐书》的缺点也很明显。因为它出自乱世，又出自众手，成书迅速，因此不免有些粗率。有时转抄的痕迹也很明显，甚至一件公文，在纪和传里同时抄进，造成了不应有的芜杂。因为编史队伍的不稳定以及互不通气，竟至出现某些人物同时并列两传的情况，如《杨朝晟传》就同时列在卷一百二十二和卷一百四十四两处;《王求礼传》和《丘神绩传》也有类似情况。难怪北宋初年有人要否定，由宋、欧诸名家另写一部。但若由此把这部书全盘否定，甚至革出正史之列，也是不公平的。历史毕竟已给予《旧唐书》坎坷的命运，使它无端沉没了约五百年。
在北宋编撰的《新唐书》问世以后，《唐书》始有新旧之分。《新唐书》通行，该书受到冷遇。南宋初年刻印之后久无印本。明代中叶，有人在吴中张、王两家分别获得宋版《唐书》的列传和纪志。嘉靖十七年(1538)，余姚闻人铨等重刻《旧唐书》，但传布不广。清乾隆时，《旧唐书》始复刻重印于世。由于长期没有印本，书中存在不少残缺和相互歧异之处。清人罗土琳等撰《旧唐书校勘记》六十六卷，可供参看。百衲本《旧唐书》是用南宋绍兴刊本残存的六十七卷，配以闻人铨本影印的。中华书局1975年出版的校点本现比较通行。
社会评价
因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修，都是文坛大家，后人一般也都沿袭他们的看法，对《旧唐书》贬责颇多，明末顾炎武评之为“颇步繁芜”。的确，它本身有不少缺点。但平心而论，应当说《旧唐书》在如实保存史料方面，有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。
为什么这样说呢，首先是在《旧唐书》里，保存了唐朝的第一手史料。唐朝三百年历史中，屡经战乱，原始史料经过几次大的浩劫，尤其是安史之乱和唐末军阀混战，致使“向时遗籍，尺简无存”。幸而有肃宗时韦述编纂的国史，到后晋时，便成为修撰唐史的主要依据，肃宗以后，史料留存更少。特别是唐武宗以后的宣、懿、僖、昭、哀五代，连“实录”也都没有存下，只因有张昭远和贾纬等人在“丧乱之际”，杂采各家传闻和小说编出的《唐年补录》和《唐末三朝闻见录》诸书，使史实略有所补。编撰《旧唐书》时离唐亡仅三十多年，许多史料直接从唐人得来。《旧唐书》使这些难得的史料保存了下来。这是它的一大好处。例如某些传里的“今上践祚”、“上即位”、“上初嗣位”等语句，便明显是从当时国史和实录直录下来的痕迹。唯其直录当时人的记录，史料价值就尤其可贵。有些列传，还采用了唐朝当时人写的“行状”、“家传”。这些家传，常常是唐代的名家所书，不仅如实保留了史料，而且在文笔上也很有特色。赵翼《廿二史札记》评论说，《旧唐书》中的《封常清传》，“郁勃悲凉”，“千载下犹有生气”;裴垍所写的《郭子仪传》，“首尾整洁，无一酿词，因此可知唐史官之老于文学也”。
《旧唐书》的纪传里，还大段大段地引录唐朝君臣的诏令、手札、奏章，这些原始资料后来有的已荡然无存，却赖《旧唐书》的收录而得以保留。正由于《旧唐书》有上述这些长处，司马光等在修《资治通鉴》时，隋唐部分便大量采用了其中的材料。另一方面，唐朝是我国一个强盛的朝代，多民族统一国家有所发展。在《旧唐书》里记录了大量的我国少数民族的史料，以及他们和中原的唐王朝相互交往的亲密关系。比如，文成公主和松赞干布婚姻的记实，金城公主入藏的史迹，以及突厥、回纥、吐蕃、契丹等北方、西北、东北、西南许多民族的历史记录，都在《旧唐书》里有较多的记载。在唐朝和邻国日本、朝鲜、印度的关系史方面，《旧唐书》记载也较为详细。其分量比起别的同类正史来要多得多，史实也较可靠。
社会影响
尽管《旧唐书》存在着缺陷，但其同时也具有了不可抹杀的价值。它保存了丰富的史料，记事比较详细，便于读者了解历史事件的过程和具体情况，因而受到重视。比如对唐顺宗朝王叔文集团当政时期的政治改革措施记载比较具体。唐穆宗以后的本纪，虽然内容芜杂，但也记载了不少有价值的史料，如在《懿宗本纪》、《僖宗本纪》里较详细地记载了宠勋起义、黄巢起义的情况。昭宗、哀帝本纪则较详细地记载了唐朝末年藩镇割据、宦官专权的情况。因为《旧唐书》记事详细明确，所以司马光着《资治通鉴》的《唐纪》部分，大抵采用《旧唐书》。
《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章;《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。
《旧唐书》记述唐代少数民族以及外国的情况，超过以前各史，保存了唐代民族政策与对外关系的史料。
《旧唐书》编撰所遵循的指导原则是纂修须按于旧章，即忠实于唐代遗留下来的原始资料，对历史事实的记载完全按照当时人的思想认识，这样就真实地反映唐代不同时期的思想认识和时代风貌。
由于《旧唐书》的这些优点，所以它具有不可替代的地位。又如，在傅奕、狄仁杰、姚崇等人的传中，登载了他们反对佛教的文章，从中可以考见唐代佛教盛行对政治、经济、社会的重大影响，以及世俗地主反对佛教的斗争。这类文章其中有些见旧唐书最早保存下来的。《新唐书》虽然在史料上作了一些补充，特别是志、表以及唐后期的列传部分，但是《新唐书》意在克服《旧唐书》记事繁杂的缺点，所以行文记事又过于简略，使读者不易了解具体情况。《新唐书》还对《旧唐书》中保存的大量文章，进行了删削、改写，这样就改变了历史文献的本来面目。相比之下，《新唐书》在保存史料方面是不能取代《旧唐书》的。
《新唐书》修成后，《旧唐书》就不再传世。直到明朝嘉靖年间，闻人诠多方搜求，重新刊刻，才又流行于世。到清乾隆年间修《四库全书》时，才正式把新旧唐书并列于正史。在《旧唐书》完成一个世纪后的北宋仁宗年间，又修了一部唐史，就是《新唐书》。当时的编修目的，一是为了吸取唐代兴衰治乱的经验教训。一是为了通过修史，进行忠奸善恶的褒贬，因为《旧唐书》褒贬或从于新意，以五代时期的思想认识来看待藩镇、忠义、叛逆等问题，这是宋代儒家所不能接受的。《旧唐书》自有缺点，书又出自众手，成功较速，未免疏漏。
