红楼梦中贾瑞对王熙凤到底是一种什么样的感情?下面本站小编就为大家带来详细解答。
贾瑞是个可怜虫，本人人品不堪，备受诟病。更因毫无伦理廉耻之心，对堂嫂王熙凤意图不轨，肆意勾引。结果被王熙凤设下“相思局”，几番坑害折磨，伤了身体根本。最终因正照风月宝鉴，年纪轻轻一命呜呼。
(第十二回)贾瑞心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。如此三四次。到了这次，刚要出镜子来，只见两个人走来，拿铁锁把他套住，拉了就走。贾瑞叫道：“让我拿了镜子再走!”——只说了这句，就再不能说话了。
贾瑞对王熙凤可谓深陷迷津不能自拔。明知道王熙凤骗他害他，就是不能醒悟。能有一亲芳泽机会，飞蛾扑火命都不要了。真真是醉生梦死，执迷不悔。对贾瑞深陷其中不能自拔，脂砚斋有两条批语发人深省。
[蒙侧批：这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣!]
[蒙回末总评：儒家正心，道者炼心，释辈戒心。可见此心无有不到，无不能入者，独畏其入于邪而不反，故用正炼戒以缚之。请看贾瑞一起念，及至于死，专诚不二，虽经两次警教，毫无反悔，可谓痴子，可谓愚情。相乃可思，不能相而独欲思，岂逃倾颓?作者以此作一新样情理，以助解者生笑，以为痴者设以棒喝耳!]
这两条批语出自“蒙古王府藏本”，为现存十几种脂砚斋批《石头记》版本之一，很有影响。
第一条批语，脂砚斋指明贾瑞也是“情种”。他对王熙凤的感情虽是不伦之恋，但也一往情深。其心可憎，其情却可怜。
王熙凤对他极其厌恶，他却对王熙凤真正心动。看似被欲望裹挟了心智，但欲望何尝不也是以感情为前提?
贾琏初始对王熙凤柔情蜜意，一日不见如隔三秋。可后来他勾三搭四，渐渐对凤姐儿无情无义，别说感情，连夫妻之道也都疏离。情和欲很多时候是相辅相成的。
贾瑞对王熙凤爱之深，才会在“风月宝鉴”中无法自拔。脂砚斋说他“求仁得仁，未尝不含笑九泉”，就是指他身心处于的一种虚妄的满足之中。
贾瑞对王熙凤是一种，秦钟对智能儿是一种，贾宝玉对林黛玉又是另一种。情之所钟，殊途同归，本质的核心不变。哪怕薛蟠对林黛玉，也是一种情。“情字万不能禁绝者”，就是指出“情深不自由，不分贵与贱”。
风月宝鉴是跛足道人之物。它之所照代表道家的“练心”之说。所谓“儒家正心，道者炼心，释辈戒心”，道家讲求自我的超脱。由内及外地不放弃。
所以。儒家说“粉身碎骨全不惜，只留清白在人间”。佛家讲究“舍却一身臭皮囊”，而道家却是“一人得道鸡犬升天”，什么也不抛弃不放弃。
贾瑞之情，是欲情，是入了魔道。才有风月宝鉴正面“美人”是魔鬼，背面“骷髅”是真我的形态。
跛足道人让贾瑞看背面，是看他的真我，也是王熙凤的真我。看清楚人生百年的真相，看透红颜枯骨的事实。奈何贾瑞深陷其中不能悟，也就没有甄士隐与柳湘莲的超脱。
脂砚斋说“请看贾瑞一起念，及至于死，专诚不二，虽经两次警教，毫无反悔，可谓痴子，可谓愚情。相乃可思，不能相而独欲思，岂逃倾颓?”
脂砚斋批语最大的意义，在于古人受到的传统文化教育更容易理解曹雪芹下笔的真意。比之现代人的表层理解更深刻。
现代人看贾瑞其人，只觉讨厌，恶心，下流，只是表象。还要知道他情之真，情之深，情之痴。于情而言，无分对错。
古人认为贾瑞只着“相”，得不到就“独欲思”，正是画地为牢之意。
世人有贾瑞这种人，绝不在少数。他在《红楼梦》中第一个死，死的是第一个情种。他的死比之秦钟，秦可卿，甚至金钏儿，晴雯等更令人印象深刻。
贾瑞代表了千千万万最世俗的你我，深陷彀中，难以自拔。若问究竟是真情，还是贪欲，只问自心可知。
当然，除了爱情，世间万物皆可套用，也不用拘泥于贾瑞，更要看的是风月宝鉴中的真我，照见世间一切蝇营狗苟!
