红楼梦，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。本站小编给大家提供详细的相关内容。
《柳絮词·南柯子》空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!
第70回的柳絮词是大观园最后一次影射众人命运的诗文。林黛玉前面刚做了离别诗《桃花行》，又做《柳絮词》，随后放飞了风筝引出潇湘馆两只凤凰风筝被双喜字风筝裹挟而去，到第70回就有南安太妃来“看姑娘们”。可谓情节环环相扣，为林黛玉和贾探春二女同嫁为王妃埋下伏笔。
需要注意的是贾宝玉和贾探春的《柳絮词·南柯子》证明二人都是做梦人。第18回脂砚斋批语“邯郸记”伏甄宝玉送玉贾宝玉，邯郸梦为黄粱一梦。贾探春为蕉下客，典出“蕉叶覆鹿”，同样是一场富贵梦。贾宝玉和贾探春同为做梦人，最后再说。可《柳絮词·南柯子》的意思却表明贾宝玉和贾探春最后还有一见。
贾宝玉那句“落去君休惜，飞来我自知。莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期!”分明不是与妹妹约定的口气，更像与林黛玉的约定。
贾宝玉离开薛宝钗后本有死志，不想癞头和尚突然出现度化了他。宝玉出家后一路南下，先在瓜州渡口路遇投身红尘的妙玉，又去到粤西或者海南见了发配在那里的贾政王夫人。线索见第71回收到的粤西将军的玻璃屏风和第76回贾政中秋宴赐给贾宝玉的几把从海南带过来扇子。粤西将军的玻璃屏风紧随江南甄家“满床笏”屏风后。甄家被抄家，暗示贾家抄家。粤西将军玻璃屏风易碎，再联系贾政去海南任职学政，给贾宝玉两把海南扇子，证明抄家后贾政被发配粤西海南一代。贾宝玉与父母在此最后一别。见过父母，贾宝玉一路南下，来到“暹罗”寻到了贾探春以及林黛玉的埋香之地。
之所以是“暹罗”，见第24、25回王熙凤送给林黛玉的暹罗进贡的暹罗茶，别人都不喜，唯有林黛玉喜欢。茶为茶礼，有影射姻缘之意。曹雪芹数次写此茶，当为影射。明末清初正是暹罗与明清政府大力往来经贸之时。双方互有婚嫁(不是和亲)很正常。南安太妃的南也有对应“暹罗”之意。
(第23回)宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”
脂砚斋评语「此谶新鲜」，而这一段正是贾宝玉离开薛宝钗后的归宿。他“掉在池子里”，本是要死的。结果被“癞头鼋吞了去”，癞头和尚度化了他，他“变成个大王八”，指他剃度出家为僧。他说林黛玉做了“一品夫人”与“一品诰命夫人”不同，一品夫人要更高，王妃这个等级才是一品夫人，或者像杨贵妃的姐姐“虢国夫人”这种皇帝封赠的是“一品夫人”。“病老归西”指出林黛玉“泪尽而亡”绝非自尽。“我往你坟上替你驮一辈子的碑去”，对应贾宝玉出家后一路南下，寻到贾探春后，以僧人的身份，受妹妹贾探春供养，在林黛玉坟前守墓一生。
贾宝玉在林黛玉坟前(附近)结庐而居，化名“情僧”，根据自己前半生经历撰写《情僧录》也就是《石头记》，原稿交由贾探春整理。探春善书，她一边整理一边参与评点，正是“脂砚斋”原型。而大观园虽大，唯有探春居住的秋爽斋以斋为名。秋爽斋中贾探春存了宝砚数十端，她又是红粉女儿，也契合脂砚斋之名。更主要的是“南柯梦”“黄粱梦”“蕉叶覆鹿”都是一场富贵梦，《柳絮词·南柯子》是对《红楼梦》作者和脂砚斋原型的影射。
