你真的了解宋朝历史上为什么没有出现“中兴”吗?本站小编给大家提供详细的相关内容。
如果按照东汉之于西汉的中兴标准来衡量，基本上整个中国古代历史上的其他王朝基本上都算不上“中兴”，因为光武帝刘秀之中兴，本质上其实不是“中兴”，而是“重建”。
如果我们对国史上的历代“中兴”进行评级界分，就会发现东晋与南宋，简直就是仅次于东汉、北魏的“中兴翘楚”，哪里还能说人家“没能中兴”呢?换言之，但凡一个持续一个多世纪以上的政权，哪个还没有一两次“中兴”?只不过是程度不同罢了，犯不着拿着最严的标准、最高的要求，去苛责古人。
东晋与南宋，且不论其君位继承的种种缺陷与不足、故国旧都的沦陷敌手以及各种政治修为上的风评不佳，单论疆土幅员之半壁江山、典籍文化之庇佑呵护、军事素质的亮点频频、统治时间的相对长久，就已经在“中兴”程度上，远超东周、蜀汉、张大豫之前凉复国运动、高昌北凉、李宝之西凉复国运动、西秦、后燕、后(南)梁、后唐、南唐、北汉、西辽、北元、南明、伪满等政权了，比上固然不足，比下尚且有余。
从时人论述来看，司马睿的建康建政与赵构的临安杭州，都被视为“中兴”，二人的庙号与谥号便是最最直接的明证，也可以视为晋宋朝野分别对二人做天子时期君臣政绩的基本概括。
司马睿谥号元皇帝，庙号中宗，要知道他司马睿之前只有两个“元皇帝”，分别是汉元帝刘奭与魏元帝曹奂，一个是继承汉宣帝中兴衣钵的西汉帝王，一个是被自家的西晋刚刚在十多年前上谥认证的曹魏末代之君，曹奂所接替的正是那个被司马氏家族爪牙杀害的曹髦。
考虑到西汉、东汉本来就是西晋/东晋经由曹魏所承继的正统渊源，且西晋又在十多年前有过一次“谥元”的政治实践，显然谥“元”本身就有中兴复振或中断接续之义，而“元”字本身的“源头本元”之义，又能为司马睿之帝系提供一个介乎中兴与开国之间的美号，不失为一个远超司马睿本身帝业表现的美谥。
而司马睿的“中宗”庙号，在此之前只有商中宗太戊与汉中宗(宣帝)刘询获得了这个名号，周朝与秦朝均无庙号之制，如果曹髦成功的话或许可以配上一个曹魏中宗?无论是玄远的商王太戊，还是西汉中兴的代言人汉宣帝，显然都是“中兴”的楷模级政治先例，司马睿庙号中宗，自然代表着东晋王朝对于“中兴”的强烈渴求与急切认证。
虽然司马睿本身执政的种种困窘也为东晋带来了皇权不彰、北伐不力、门阀强势等等皇权视角下的难堪传统，但我们不要忘了议谥号、议庙号这件事，不是皇家一家说了算，而是包括士大夫集团在内的统治集团说了算。如果我们切换到整个官僚集团的视角来看，就会发现以门阀为首的士大夫集团，恰恰是乐见司马睿之皇权困窘的。那么，给开创这一局面的司马睿来个“中兴”意味十足的“谥号庙号”，自然代表的是官僚集团的意见，而未必是皇家视角的意见。
赵构做太上皇时期的尊号是“光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝”，其中的“绍业兴统”便是对其“中兴”地位的政治定论，其中自然不乏“赵狗卖瓜，自卖自夸”的色彩。赵构最初的谥号竟是“圣神武文宪孝皇帝”，后代皇帝累加谥号最终是“受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝”，也可以看出南宋官方对其“受命中兴”地位的最终定论。
赵构的庙号是“高宗”，虽然比起商高宗武丁、唐高宗李治、清高宗弘历(乾隆爷)而言，他确实不配，论起心术人品与胆略魅力而言，他也确实不怎么配。但，我们需要注意的是，在赵构之前，商王武丁几乎是殷商时期最为成功的一位商王、汉高宗元帝刘奭也是昭宣中兴的继承人、北魏高宗文成帝拓跋濬更是带领北魏从拓跋焘之死的政治动荡中走出、唐高宗李治则是贞观之治与初唐开拓的继承人，显然南宋官方从庙号层面也是在极力推崇赵构之所谓“建炎中兴”的，并且建炎中兴本身也被视为南宋帝系统御南方的正当性来源。
虽然司马睿与赵构之中兴意味浓烈的庙号谥号都是在其死后不久便确定的，带有浓烈地“自卖自夸”意味，但东晋中后期与南宋中后期不仅继承了这一“政治认同”，而且也在事实上，践行了一定程度上的稳定统治，这一点也是我们所无法否认的。
另外，在司马睿与赵构去世之时的东晋、南宋也确实完成了政权大义、名分、帝都、兆域、体制、政局、地缘的基本构筑，之后的东晋政治与南宋政治，均在司马睿时期与赵构时期所确定的框架内，相对“稳健”地运作，这也是晋、宋两政权能够在侨居东南的状态下各自延续一个多世纪的基本政治原因，也是晋宋朝野能够给司马睿、赵构分别选用元、中、高、中兴、绍业之尊号、庙号、谥号的核心原因所在。
从经济文化的角度来看，东晋与南宋不仅分别保育了4世纪与13世纪的华夏文明，而且成为了东亚世界的文明领袖，对于东亚世界的构建有中心发动机之地位，而且在佛教发展与海上贸易两个维度，均有不可替代的中心枢纽地位。
所以，我们无论是从政治体制、文化信仰、经济发展、幅员版图中的哪一个角度来看，东晋与南宋的历史地位，都是不可过度贬低的，“中兴”二字，哪怕不是光武、道武那种程度的“中兴再建”，也是配得上的，切忌因为风评因素与玩梗过度而盲目贬低“典午牛晋”，切忌因为赵构秦桧君臣的个人问题而过度贬低“泥马金宋”，比上不足，比下有余，切记切记。
