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前言
想当初曹操与刘备上演“煮酒论英雄”之时，两人恐怕都没有想到最后会三分天下而各占其一。两人都是乱世之英雄，曹操一统北方，夯实了曹魏的基础，刘备入据巴蜀，建立了蜀汉。从汉中之战、襄樊之战到邓艾灭蜀，两个政权势同水火，都把己方视为正统，把对方视为乱臣。
两个政权覆亡后，官方和民间对二者的正统之争依然是不绝于耳。有的朝代持“帝魏寇蜀”论，也有的朝代持“帝蜀寇魏”论。难道这里面就没有一个合适的评判标准吗?一就是一，二就是二，后面的那些朝代为何会在此事上有分歧?
煮酒论英雄
一、“帝魏寇蜀”论
1、说曹魏是正统的理由是什么?
东汉王朝不是亡于外患，而是内部的权力发生变更，曹丕要代汉，总不能像姬发、刘邦等人那样打着诛“无道”的旗帜，不然世受汉室之恩的他们曹家又算什么?曹魏集团中那些原汉室臣民又该作何感想?如果东汉是“无道”，他们这些人不也都是“无道”吗?故而曹丕学了王莽那一套，让前面的皇帝禅让，等于是说东汉非“无道”，“无道”的只是汉献帝。
甭管旧朝的皇帝是否是自愿禅让，新朝的皇帝只要有了禅让的名分，那就在一定程度上对自身及前朝臣民进行了定性。自汉献帝禅让曹丕后，诸多新朝皇帝选择效仿这种方式来完成王朝更替，比如魏元帝禅让司马炎，晋恭帝禅让刘裕、南朝宋顺帝禅让萧道成、隋恭帝禅让李渊和后周恭帝禅让赵匡胤等。久而久之，禅让成为了新旧王朝更替的法理性程序。曹魏在这上面便胜了蜀汉一筹。
古代的禅让程序
有时候实力比形式更重要，秦始皇和汉高祖都未曾经历过禅让的程序，可这并不影响秦汉两朝在人们心中的正统地位。南北朝时期，东晋是西晋的延续，其正统地位是毋庸置疑的，按此来说，东晋之后的宋齐梁陈自然也都是正统，毕竟这几个朝代在交替之时都是搞过禅让的。然而灭掉南陈的隋朝因为实力强大，也被视为正统。
既然隋朝是正统，那么北周、西魏和北魏又是不是正统呢?毕竟隋文帝接受的是北周静帝的禅让，而北周又源于西魏，西魏源于北魏。另外，中原地区自古便是华夏腹心，谁占据了中原，谁便能够有一定的法统地位，比如“入主中原”、“逐鹿中原”和“问鼎中原”等等。相比实力较弱、偏居巴蜀的蜀汉来说，实力强大、占据中原的曹魏无疑又胜了一筹。
三国各自的疆域
2、有哪些朝代说曹魏是正统?
两晋：晋由曹魏禅让而来，只有曹魏是正统，晋才是正统。晋朝皇帝正是出于这种考虑，在各个方面都强调曹魏的正统性，比如晋朝时期编著的《三国志》。此书作为三国时期的正史，虽说没有像《汉书》、《后汉书》那般以单一王朝来著史，可里面内容明显是倾向于曹魏的，比如书中分魏蜀吴三部分，曹魏、蜀汉和孙吴分别占30卷、15卷和20卷，曹魏的篇幅整整是蜀汉的2倍。
《三国志》中的曹魏部分主要以本纪纪事，而蜀汉部分却以传记来记事，按当时的著史习惯来说，本纪是用于皇帝的，而传记则主要用于其他阶层的历史人物和部分偏远地区的君主。另外，书中故意避开了蜀汉的国号，单用一个“蜀”字，明显是把蜀汉视为地方割据政权，而把曹魏视为正统王朝。
《三国志》作者：陈寿
北魏至唐朝：西晋变东晋后，北方的诸多政权为了更好地凝聚中原人心，选择曹魏为正统，因为晋朝夺的是曹魏的江山，他们以曹魏继承者的名分来和东晋PK，在法理上更有依据。为了落实曹魏继承者的名分，他们不仅把“魏”拿出来作为国号，比如冉魏和北魏等，还沿用了曹魏的各种典章制度。
事情到了唐朝则有了一定的变化，唐朝和隋朝一样是由西魏而来，也和隋朝一样将曹魏视为正统，比如唐朝在组织编撰《晋书》时，也是沿着曹魏到两晋的脉络来写的。然而唐朝对蜀汉的态度也很友好。既有人称赞曹操的豪迈和文治武功，也有人歌颂蜀汉诸葛亮等人的赤胆忠心。
西魏八柱国十二大将军
二、“帝蜀寇魏”论
1、说蜀汉是正统的理由是什么?
所谓正统，即一脉相承。刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔，刘秀是西汉长沙定王刘发的后裔，刘胜和刘发均是汉景帝之子，如果说刘秀当初恢复的是汉室基业，那么刘备的蜀汉应当也是汉室余续。刘备自打起家之初便喊着“匡扶汉室”的口号，他把自己的事业和汉室天下牢牢地绑在了一起。
公元198年，刘备跟着曹操到了许昌，他在许昌期间和国丈董承等人建立了良好的关系。当时以董承为核心，组建了一个“衣带诏”小团体，刘备因为一向“心系汉室”，也被拉了进去。后来事情泄露，董承等人被曹操处死了，刘备因为正好出征在外，幸运地躲过一劫。此事闹得天下皆知。
衣带诏密谋
汉室享国四百余年，心向汉室的人不在少数，曹操起初迎汉献帝于许昌，让这些人大受鼓舞，可随着时间的推移，这些人也都看出了曹操的野心，他想做的不是霍光，而是王莽。刘备既然是汉室后裔，又参与了“衣带诏”，那么刘备在这些人眼中便是正义的“反曹先锋”。就拿赤壁之战期间来说，荆州的人才明显分为两派，一派站位曹操，一派站位刘备，说明刘备的“正义”行为在当时是有市场的。
虽说刘备没有走禅让的程序，可他在建立蜀汉之前为汉献帝“发丧”了，当时各种消息都显示汉献帝身亡(其实是后面才去世的，消息传递有误)。正统的汉献帝“去世”后，刘备方才以汉室后裔和“反曹先锋”的身份承继大统。另外，蜀汉长期奉行联吴抗曹的国策，从诸葛亮到姜维，都在戮力北伐，由此将蜀汉视为正统，在情理上倒也说得过去。
刘备承继大统
2、有哪些朝代说蜀汉是正统?
刘宋：刘裕是接受过东晋禅让的，按理来说，他应该承认两晋和曹魏的正统性。可他身上流的是汉室的血液，他是刘邦弟弟刘交的后裔。曹魏是颠覆汉室江山的直接责任人，刘裕对此是有足够认识的，他为整个刘宋定下了批曹褒刘的基调，通过各种方式对曹魏的正统地位进行否定。
刘裕之子刘义隆让著名史学家裴松之给《三国志》做注，期间收集了很多批判曹魏的故事与文献。刘裕之侄刘义庆编著了《世说新语》，书中在曹操身上花的笔墨较多，把曹操的“奸诈”和“狡猾”刻画得栩栩如生，比如将曹操的“治世之能臣”变成了“治世之奸贼”。就连曹丕也被抨击的形象尽毁，比如私娶曹操的宫人、居丧期间违制享乐、戕害兄弟等等。
刘裕建立的刘宋
南宋至清朝：南宋时期理学思想盛行，所谓理学，即消除欲望，全身心地忠君爱国，像篡汉的曹魏自然与这种思想是相悖的。另外，南宋的市井文化蓬勃发展，民众在忙碌之余喜欢看戏、听书，每当说书人讲到刘备吃了败仗时，民众会感到难过，讲到曹操吃了败仗时，民众会感到开心，这是因为刘备有“仁爱”之名。
南宋时期，官方和民间对关羽很是推崇，官方不断对关羽进行加封，民间则兴起对关羽的立庙崇拜，这是因为关羽的忠肝义胆。受此影响，关羽所在的蜀汉阵营自然会拥有更高的美誉度。元末明初，罗贯中的《三国通俗演义》应运而生，书中将蜀汉定义为正义的一方，这也是当时的主流观点，不然此书也难以推广。
成神的关羽
结语
综上所述，曹魏和蜀汉的正统之争从两个政权建立之初就已经开始了，虽说曹魏正统论比蜀汉正统论的理由更加充分，可蜀汉正统论并非一点都站不住脚。不同的朝代有不同的需求，有的朝代需要通过肯定蜀汉的正统性来强化忠君爱国的价值观，有的朝代需要通过肯定曹魏的正统性来强调自身的正统性。
所谓争执，也就是需求的不同而已。客观来说，曹魏和蜀汉都是历史的选择，都曾在历史长河中演绎过自己的精彩，正统之争似乎也没那么重要。
参考资料：
《三国志》
《世说新语》
《资治通鉴》
