“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏……”，林逋的《山园小梅》，不仅写出了梅的形，而且写出了梅的神，把梅花不畏严寒、傲雪凌霜的高贵品格，表现得淋漓尽致。谁能如此深刻地理解梅花?谁又能如此细腻地解读梅花呢?任何作品都是志向与追求的表达，唯有那种以梅花高格自勉、自励、自期的人，才能写出如此俏丽的华章，才能奏出如此美妙的绝响。
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林逋，字君复，杭州钱塘人。《宋史》说他：“少孤，力学，不为章句。”好学上进，但并不学究似地辨章析句，拘泥于书本。青年时期，林逋浪迹天涯，放游江淮之间多年，闲云野鹤一般。中年后，他厌倦漂泊，回到故乡杭州，“结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”，过上了极其清苦的隐居生活。
虽说隐居清苦，但林逋丝毫没有寂寞之感。他好梅，也种梅，据说他在孤山种植了数百株梅花，赏玩之余，也采摘一些梅花卖出，以获取微薄收入，支撑自己的日常开销。他无妻无儿，隐居孤山后，畜养了两只白鹤，日子一久，白鹤竟通了人性，即使林逋打开鸟笼，让它们盘旋云霄，纵情飞翔，不久它们又会主动回到笼内，忠诚如伴侣。有客到访，倘若林逋不在家，守门的童子也不着急，而是一边泡茶迎客，一边放出白鹤，鹤鸣长天之际，便是林逋动身归家之时，次次灵验。林逋蛰居孤山二十载，可谓“采于山，美可茹;钓于水，鲜可食”，生活怡然自得。因为钟情于梅，亲妮于鹤，人们送他一个“梅妻鹤子”的雅号。
林逋喜写诗，善填词，却常常随写随丢，率性而为。有人问他：“何不录以示后世?”他回答说：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎”(《宋史·林逋传》)，生前名还不在乎，还会在乎那死后之名么?他书画双绝，令同时代的人们赞叹不已，陆游也是书法大家，曾说：“君复书法高胜绝人，予每见之，方病不药而愈，方饥不食而饱”(陆游《放翁题跋》)，对林逋的书法推崇备至。不过林逋画画写字亦如写诗填词，自娱自乐，从不轻易示人。
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宋代隐居名山者不乏其人，既有耿介拔俗、潇洒出尘之士，也有走“终南捷径”、以获取高官厚禄的投机取巧之徒，像比林逋大十二岁的种放，就通过“假容于江皋”的经历，明作隐士，暗地里却跑官要官，最终得到了宋太宗、宋真宗的关注，当上了朝廷的谏议大夫。而林逋却从来没想过要走“终南捷径”，他隐得率真，更隐得彻底。
景德四年(1007年)，宋真宗听说了林逋的事迹后，特意安排杭州知州王济去孤山，专程探望林逋，有意征他出山。大中祥符五年(1012年)，宋真宗又派人送来粮食和布帛，要求地方政府定期给予接济。天圣三年(1025年)，宋仁宗也安排人送钱送物，表达慰问之情。按说，有了两代帝王的垂青，只要稍有仕途之念、富贵之想，实现目的并不是一件什么难事，何况宋真宗的确曾经派人来征求过他出山的意见呢?
然而，林逋不是缨情于好爵之人，正如《宋史·林逋传》中所载：“性恬淡好古，弗趋荣利”，他的向往不在仕途，更不在富贵，人们多次劝他出仕，均被他婉拒，他说：“吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”对于林逋来说，富贵如浮云，荣华如尘芥。晚年时，他自造墓于庐侧，题诗于墓壁说：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”，以没有写过御用文章而自诩，体现了他不媚权贵、忘怀得失的高贵洁操，他的生命与灵魂，早已与西湖、孤山的山山水水融为一体了。
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林逋虽然性情率真，但并不孤傲，虽然隐得彻底，但并不偏激，他性情温和，宽容有度，与当时一些高僧和德才兼备的文人士大夫们唱和交往，结下了深厚的友情。他经常划着小舟，出入古刹，“逋常泛小艇，游西湖诸寺”，在晨钟暮鼓中与高僧们探讨宇宙人生的精深学问。杭州数任知府，包括薛映、李及等，也多次乘船上孤山，造访林逋的草庐，与他终日清谈，乐不知返。
范仲淹、欧阳修、梅尧臣等许多当时的青年才俊，更是不远千里来到孤山，拜访他们最尊敬的林逋处士，交流心得，诗酒流连，留下许多优美的唱和之作。范仲淹在《寄赠林逋处士》一诗中说：“唐虞重逸人，束帛降何频。风俗因君厚，文章至老淳”，表达了他对林逋的敬慕之情。林逋虽隐居孤山一隅，但他德高望重，交游甚广，志同道合者甚众，这说明“孤山不孤”。
