《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
《离娄上》共二十八章。
孟子·离娄章句上·第九节
【原文】
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之1，所恶勿施尔也2。”
“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹1也。故为渊驱鱼者，獭2也;为丛驱爵者，鹯也3;为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾4也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺5。’此之谓也。”
【译文】
孟子说：“桀和纣丧失天下，是由于失去了老百姓;失去了老百姓，是由于失去了民心。获得天下有方法：得到了老百姓，就得到天下了。获得老百姓有方法：赢得了民心，就得到老百姓了。赢得民心也有方法：他们所希望的，替他们聚积起来，他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。”
“老百姓归向仁政，就如同水流向下游、兽奔向旷野一样。所以，为深潭把鱼赶来的是水獭，为森林把鸟雀赶来的是鹞鹰，为商汤、周武把百姓赶来的，就是桀和纣了。当今天下的君主中如有好施仁政的，那其他诸侯都会为他把百姓赶来的。即使他不想用仁政一统天下，也是办不到的。不过如今这些希望用仁政一统天下的人，就比如害了七年的痼疾，要寻求三年的陈艾来医治;平时若不积蓄它，〔急来抱佛脚，便会导致一病不起，就等于〕终身都不会得到。〔同理，〕如果不立志于实行仁政，便将终身沉溺于忧患与屈辱，直到陷入或死去或逃亡的深渊。《诗经》上说：‘那如何能办得好，全都落水淹死了。’正是说的这个。”
【注释】
(1)所欲与之聚之：民之所欲，为之积聚之。逢彬按，第一个“之”，指“民”;第二个“之”，指民之“所欲”。与，为(wèi)。有人理解“与”为动词，“给”的意思;则此句意为“给予他们并为他们聚积(他们想要的)”。此说不妥。因为像这种“V之V之”结构，如《梁惠王上》的“经始灵台，经之营之”，两“之”字一般都指代同一事物;且《孟子》除引文外未见此种结构的句子。但理解为“Prep～V～”结构(Prep，介词)则不同：两“之”字经常不指代同一事物。例如：“今有受人之牛羊而为之牧之者。”(《孟子·公孙丑下》)“为之牧之”指为他放牧牛羊。且《孟子》中多见这一格式。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(2)尔也：二合语气词，如此罢了。“尔也”不能如某些注家所标点的那样单独成句，但翻译为现代汉语时，可以单独成句。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(1)圹：同“旷”，旷野。
(2)獭：音tǎ，水獭，一种动物。
(3)为丛驱爵者，鹯也：爵，同“雀”;鹯，音zhān，一种鹰鹞类猛禽。
(4)三年之艾：艾，用以灸穴位者，愈陈则疗效愈佳。
(5)其何能淑，载胥及溺：见《诗经·大雅·桑柔》;淑，善;胥，都;及，与。
