三国时期一位伟大的僧人，他的存在让佛教在三国时期得以延续!今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
众所周知，三国是乱世，但乱世出英雄，因而也是一个人杰辈出的时代;就连当时初传中土的佛教中，也颇多俊杰，著名僧人康僧会，便是其中翘楚。
康僧会是西域古国康居人，其父因经商客居于交趾(今越南中部、北部，以及广东、广西大部)，所以他从小在中国的南方长大，深受中华文化的滋养。
他于公元241年(一说247年)，来到东吴的国都建业(今江苏南京)，至吴亡之年(公元280年)圆寂，在东吴弘传佛法近40年：兴建了江南第一所佛寺“建初寺”，翻译佛经，著书立说，形成了以其为首的僧团，使江南佛教进入了一个全新的发展阶段。
而他最大的贡献，莫过于说服东吴大帝孙权支持佛教的发展，并以因果报应之说震慑东吴末代暴君孙皓，令其取消了“灭佛”的决定。某种程度上可以说，如果不是他的雄辩与努力，像后世那样的“灭佛”惨剧，很可能会提前上演。
据典籍记载，康僧会初来建业传法，设立茅棚，安奉佛像，他自称沙门，容貌服饰怪异，引起了当地人的怀疑。朝廷官员报告孙权，孙权于是召见康僧会。康僧会宣扬佛教，并以舍利神迹折服了孙权。东吴大帝遂下令建塔修寺，让康僧会师徒在其中传法布道，这就是建初寺。江东佛法由此日渐兴盛。
孙权死后，东吴佛教在孙亮、孙休二帝时期，总体上继续得以发展。但到了东吴的末代皇帝孙皓即位，情况却发生了变化。
性情昏暴的孙皓下令废止各种不正统的祭祀(淫祀)，连佛教也包括在内。他对臣下说：“佛教是怎么兴起来的?它到底在宣说些什么?如果它是正统的，与我中华圣人典籍相合，就让它存留，否则，就把佛寺都给我烧掉。”
群臣小心提醒他：当初是康僧会献舍利降祥瑞，孙权大帝才创建佛寺，让佛法留行，现在若轻易毁灭，恐有不妥!孙皓于是先派能言善辩的张昱，去诘问康僧会。哪知一番唇枪舌剑之后，张昱却败下阵来。孙皓遂决定亲自会一会这个康僧会。
他召集群臣，在朝堂上召见康僧会。一见面他就问：“佛法说的善恶报应，是怎么一回事?”
康僧会回答：“圣明君主用忠孝慈爱教导世人，以仁义道德恩泽万物，祥瑞就会出现。行善有祥瑞，为恶也同样有征兆。在暗处做恶的，鬼可以杀之，在明处作恶的，人可以杀之。《易经》说：积善之家，必有余庆。《诗经》说：岂弟君子，求福不回。儒家的经典格言，也是佛家的训诫。”
“如此周公孔子都已阐明，还要你佛教做什么?”孙皓追问。
康僧会不慌不忙地回答：“佛法与周孔之道通而不同，其更进一步之处在于，行恶的为他设了地狱，修善的为他设了天堂，地狱天堂又有种种细节，依善恶程度来确定其受苦与享乐的多少，以此来劝善惩恶，不是更有效吗?”
这番儒佛融通的言论，减轻了孙皓对佛教的反感，阻止了其毁灭佛教的企图。但孙皓内心并未真正信服。
据《高僧传》记载，后来孙皓从后宫花园挖出一尊神像，竟把它放在不洁净处，用粪汤浇灌，与群臣取乐。突然他全身肿胀，私处尤其疼痛。命太史来占卜，结论是因为冒犯了大神。孙皓求遍了城中诸庙，都不管用。最后请来佛像，焚香忏悔，很快就不疼了。这极大地改变了孙皓对佛教的态度，他甚至跟从康僧会受了五戒。
由于康僧会的努力，佛教在东吴获得了长足的发展。在三国时期，他也是影响最大的僧人!
