杜文秀(1823-1872)，是清朝咸丰、同治年间云南回变领袖。道光十九年(1839年)考中秀才。通晓伊斯兰经典。咸丰六年(1856)，云南汉回人民因争矿起衅，清政府处置失当，激起民变。杜文秀在蒙化(今巍山)起兵，攻占大理，建立“回教国”，自立为“总统兵马大元帅”，通用阿拉伯语。政权极盛时，占有东至楚雄，西至腾越，南至耿马，北至丽江等地。同治十二年(1872年)杜文秀失败，于大理城服毒自杀身亡。
人物生平
杜文秀生于道光三年(1823年)。中国清代咸丰、同治年间云南回族穆斯林领袖。字云焕，云南省永昌府治(今保山市)金鸡村人。文秀本姓杨，名秀，出生于一个回族商人家庭，十岁时承嗣舅家，从舅姓，取名文秀。
道光十九年(1839)考中秀才。通晓伊斯兰经典。
咸丰六年(1856)，云南汉回人民因争矿起衅，清政府处置失当，激起民变。杜文秀在蒙化(今巍山)起兵，攻占大理，建立“回教国”，自立为“总统兵马大元帅”，通用阿拉伯语。
大理政权以回族将领为核心，以宗教上层组成中坚，以伊斯兰教作为团结群众的思想旗帜。在文职官员中，设有维持清真教掌教、都掌教、副都掌教、都掌教典籍等宗教领袖的官衔。杜本人“通回教经典”，常劝导回民“当遵守教义，能照圣经所行”。大力资助和发展经堂教育，并“设回文学校于帅府，时常亲自课读，出题使各生作文”。
云南回变因清政府处置汉回冲突失当而起，但随着战争的扩大，事态迅速失控。对于当时的云南形势，清政府与大理政权的表述互相矛盾，互相指责。同治六、七年间，英属印缅政府曾派驻缅甸首府莫德勒的代表施乐登组成代表团出访大理政权，以期重开滇缅商路。代表团中担任代表团医官兼自然科学专家的约翰·安德生(John Anderson, M.D.)，时为英属印度博物馆负责人。代表团由云南回到缅甸后，安德生撰有《滇西考察报告》(A Report on the Expdeition to Western Yunnan, via Bhamo)总结行程，作为受到大理政权李国纶部优遇、并全程未与清政府官方接触的英国科学家，安德生的报告中对于云南回变的起因与发展的描述(p138-p152)相对客观：“云南的叛乱，起因于回民的受到官府压迫，回教寺院被夺，引起宗教仇恨，爆发战争，其后叛乱蔓延，汉人城乡遭受劫掠，男人一律予以杀戮，女人则留给回民群众奸淫，对于毫无抵抗力的儿童，则特别施予教养，期其成为回民。南甸与腾越间乡村的荒废与破毁，腾越周围地区城乡的废弃，足征回民进行叛乱的残酷与狞恶。”
同治元年(1862)颁刊大元帅杜新镌的《宝命真经》阿拉伯文版30卷，为中国最早的《古兰经》木刻本。还下令修复和新建清真寺，仅大理城内便有清真寺五六座。
同治六年(1867)，杜文秀组织20余万人东征，围攻昆明。后因太平天国革命失败，清军调集优势兵力并分化瓦解大理政权各部，致使东征失败。
1872年4月，杜文秀派遣使节刘道衡以班赛苏丹的名义向英女王献上四箱云南大理石块，表示贡上的是杜文秀统治的土地及其臣服英国的意愿并向英国驻印度殖民当局求援，结果英国当局认为杜文秀已经快要失败，没有什么政治利用价值，于是仅将石块送往伦敦博物馆了事(至今还在博物馆)，详见《剑桥中国晚清史》
同治十一年(1872)清军又集重兵围攻大理，大理政权粮尽弹绝。12月，杜文秀为免清军屠城，自服毒药后赴清营，被清军将领岑毓英、杨玉科所杀，葬在大理城郊下兑村。其墓修葺一新。云南穆斯林将杜文秀罹难日作为“亡人节”予以纪念。
人物争议
著名历史学家白寿彝先生曾这样评价他：“文秀的反清实践，可以说，体现了一项英明的行动纲领，这就是以回汉联合为基础的各族人民的联合反清。……文秀的这一纲领在中国农民运动史和中国民族关系史上，都是空前的壮举。
著名历史学家郭沫若与范文澜等人认为，杜文秀曾割据云南大理成立“大理伊斯兰国”，自任为“苏丹”，并向英法殖民当局称臣，希望寻求帮助，愿意与那些列强共同瓜分中国。“1871年，杜文秀使儿子到伦敦出卖云南。英国政府…指使爱山到土耳其讲具体的出卖条件…杜文秀是中国人，竟敢出卖祖国的云南和云南各族居民，从他勾结英国侵略者的一天起，他不再是起义军的代表，而是祖国和起义军的叛卖者”。至今，杜文秀向英国驻印度殖民当局的上表求援信还在，他为向英国表示归顺和臣服而特意奉献的几箱大理石还在大英帝国博物馆里陈列着。这一证据直接表明是他背叛祖国、背叛回族人民的民族分裂主义分子。
文化遗迹
“元帅府”位于大理古城南门内。四周城墙高3米，宽2.l米，占地2万多平方米，是一座城中之城。议事厅殿上挂有杜文秀手书对联：天生英雄夺回汉朝世界，地出豪杰戳破胡儿乾坤。
杜文秀墓，位于大理下兑村。原墓建于1872年，1983年重修。墓高5.7米，为省级文物保护单位。
