晴雯被撵，是《红楼梦》这部悲剧小说的重要情节之一，今天小编给你们带来全新的解读~
《红楼梦》第七十四回，王夫人听信婆子们的谗言，误认为怡红院中存在大量“狐狸精”，于是抛弃原本王熙凤提出的“暗中探访”的建议，转而悍然发动了轰轰烈烈的抄检大观园行动，王夫人认为，晴雯是怡红院的头号“狐狸精”，一旦搜查必定能查出蛛丝马迹，没想到晴雯处居然什么也没查出来，王夫人无可奈何，到了第七十七回，王夫人直接以莫须有的“女儿痨”为由，强行将正在生病的晴雯抬出了怡红院，晴雯的生命也随之走到了尽头!
有意思的是，一向最重视女儿的贾宝玉，在这个过程中没有丝毫作为，甚至晴雯蓬头垢面被抬出怡红院时，贾宝玉就在旁边眼睁睁看着这一切的发生。更让人意想不到的是，晴雯走后，贾宝玉在跟袭人聊天的时候，更是语出惊人，说了一句貌似不符合他性情的话：
宝玉乃道：“从此休提起，全当她们三个死了。不过如此，况且死了的也曾有过，也没见我怎么样，此一理也。”——第七十七回
贾宝玉此处的“她们三个”指的正是此次被撵走的晴雯、芳官、四儿，而那句“死了的也曾有过”自然指的是跳井自尽的金钏。那么为何贾宝玉会突然冒出这么绝情的话呢?这就要跟历史背景以及贾宝玉的性情联系起来理解了。
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封建礼制让贾宝玉无可奈何
有很多读者都曾提出来过这两个问题：金钏被王夫人打耳光时，贾宝玉却悄悄溜走，真是一点担当都没有!晴雯被王夫人撵出怡红院时，贾宝玉也没有向王夫人求情!那么是不是说，贾宝玉的“女儿是水做的”言论是假的呢?非也，贾宝玉不是不救，而是没办法救!
在三纲五常占据统治地位的封建社会，孝道也是其中重要的一环，贾宝玉作为儿子，完全受父亲贾政、母亲王夫人以及祖母贾母的支配，举一个简单的例子，第三十三回“不肖种种大承笞挞”，贾宝玉明知贾政要打自己，但他既不敢反抗，也不敢偷偷逃走，最多也就是叫婆子们去找王夫人和贾母来救自己，贾政棒打他的时候，他再疼也只能乖乖受着，这就是封建时代的正统孝道!包括其后贾母前来，压制贾政时，也说的是“可惜我没有养一个好儿子”，通过这样的孝道武器来“制服”贾政!
因此，贾宝玉在面对金钏、晴雯之事时，他压根没有资格上前劝说，更为重要的是，金钏、晴雯只是小小的丫环而已，并没有什么地位，在封建时代，丫环最多就是会说话的劳动工具而已，贾宝玉若是为了丫环跟自己的母亲杠，不但不会取得任何效果，恐怕还会丧失王夫人、贾母等人对他的喜欢——如此不懂纲常体统的儿子，要他有何用?
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贾宝玉遇事躲避的性格
贾宝玉遇到超越自己能力范围内的事情时，总是习惯通过自我安慰的方式来释放自己，这样的例子在《红楼梦》文本中很多。最为典型的例子就是第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，在薛宝钗的生日宴会上，史湘云直言说林黛玉长得像戏子，贾宝玉怕黛玉会不高兴，于是急忙向史湘云使眼色，结果同时得罪了黛、湘两人——黛玉觉得自己一向视宝玉为自己，没想到这个知己居然也认为自己是小性子;湘云觉得自己客居贾府，连说一句话也要看人的眼色了，登时大怒，回去就收拾东西要走。
也就是说，贾宝玉本想充当和事佬的角色，没想到闹了个猪八戒照镜子——里外不是人的结果。在这样的情况下，贾宝玉便开始顿悟，也就是所谓的“由情开悟”，既然我的难过皆由情感而起，那么我干脆抛弃情感，自然就没有烦恼了：
宝玉细想自己原为她二人，怕生嫌隙，方在其中调和，不想并未调停成功，反已落了两处的贬谤，正与前日所看《南华经》上有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，又曰“山木自冠”、“源泉自盗”等语。因此，越想越无趣。再细细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为?——第二十二回
站在现实的角度来看，贾宝玉无疑是在逃避问题，既然自己得罪了黛玉、湘云，那么好好解释，慢慢磨合，总会将关系处理好的。可贾宝玉却想的是，既然我因为在乎她们，所以才落得这个难过的下场，那我就彻底做个绝情人，自然就没有这种烦恼了。贾宝玉为此还写了一首寄生草：无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去，茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何?回头试想真无趣。
这首寄生草的意思很直白，颇有“人间不值得”的意味，其实从此处开始，就注定了贾宝玉的性格是出世的，不遇到困境还好，一旦遇到他无法解决的问题，他立刻就会用“一切都是空”的思维来安慰自己，以求暂时获得心灵上的解脱，试想一下，若是人人都是贾宝玉这种性情，那还了得?这世界会变成什么样子?
所以，第七十七回，晴雯、芳官、四儿被撵走后，贾宝玉不是不伤心，而是太伤心了，但因为封建礼教与孝道的束缚，他没办法忤逆母亲王夫人的命令，只能眼睁睁看着这些女孩们被撵走，他再次处于“无法解决”的困境，他饱受这种情绪上的折磨，于是他再次选择了逃避，这才说出了那句：从此休提起，只当她们三个死了!
