明朝的法律思想虽然具有自身的特点，但是作为中国封建时代的法律制度，它也受到了中国传统法律制度的影响，中国传统法律思想经历了由“礼治”到“法治”再到“礼法结合”的发展过程，传统法律思想以“礼治”发端，以“法治”定型，最后以“礼法合治”构成完备的体系。
“礼治”从奴隶社会开始就作为统治者进行统治的工具，相对于之前用野蛮的方式来处理违反伦理和国家意志的行为来说，它是一种文明的进步，“礼治”最早产生于殷商，在西周时期达到顶峰，在春秋时期走向衰败，西周的“礼治”具有神权法观念的特征，要求以“亲亲”、“尊尊”原则立法，并强调礼、刑相分，用严酷的刑罚维护“礼”所规定的井田制、分封制、嫡长继承制以及贵族的各种世袭特权，同时主张“明德慎罚”和“罪疑惟轻”等。
“法治”思想起源于春秋，兴盛于战国，定鼎于秦代，破产于汉初，作为法家的口号和学说，它由李悝开端，商鞅奠基，韩非总其成，李斯将其推向极端，虽然法治学说在秦汉之际破产并遭到否定，但是在它的指导下形成的封建制法律体系一直保持到魏晋时期才得以改变。
“礼治”与“法治”虽然彼此对立，却又具有同一性，所谓“礼法合治”是指宗法与官僚制的结合，家族伦理原则与君主专制原则的结合，道德教化与法律强制的结合，贤人政治与以刑法治国的结合，它一方面体现了礼、法在制度上由原先的对立走向统一，另一方面体现了礼、法在统治方法上的相互补充和交替使用。
“礼法合治”开始于战国末期，形成于秦汉之际，确立于汉武帝时期，成熟于隋唐时期，完备于宋明时期，并一直延续到近代，明朝的“重典治国”就是受中国传统法律思想当中“礼治”思想和法家的重刑罚思想共同影响的产物，同时，它又受到了宋朝理学的影响，将“德”与“法”结合起来，作为统治工具，因此，它一方面重刑罚，强调“重典治乱”，从重惩罚违背纲常的行为;另一方面又重德化，主张“明刑弼教”，用礼义指导刑法的贯彻。
元朝统治灭亡以后，中国的社会发生了很大的变化，元朝的建立者是蒙古族，虽然是一个善骑射的民族，战斗力很强，但是，蒙古族不关注农业生产和商品贸易，同时，由于连年征战，元朝的军费开支巨大，造成严重的财政赤字，加之吏治腐败，政府信用临近破产，如此，元朝的政治、经济都面临困境，统治者只得大加征税，因此造成民不聊生。
元朝灭亡后中国的小工商业得到了暂时的发展，朱元璋也希望能够通过严刑峻法来遏制官僚腐败，从而刺激和维持农业和小工商业的发展，这是“重典治国”思想产生的社会因素。
从现实角度来说，为巩固统治，朱元璋在建国后一方面加强了中央集权，另外一方面又想方设法控制和削弱权臣和地方势力，规定宦官不得干政，取消丞相，改为大学士协助皇帝理政，其中大学士的官品不得高于四品，他希望通过这种方式限制官员权力，将一切大权集中于中央。
最终集中在皇帝一个人手里，这种集权统治也必然会引起官员的不满，因此，用严刑峻法来对官员进行治理，从而维护中央集权政治亦是当时之需。
此外，朱元璋的个人经历也是其实行“重典治国”的一个重要影响因素，朱元璋出生在贫穷的农民家庭，年轻时生活贫困，被迫出家，其成长的过程中有过太多被腐败官员欺压的经历，后来在元末动乱之中他利用大明教等宗教势力发迹，一举夺得天下，朱元璋的这些经历决定了他在官员治理上始终坚持严刑峻法的思路，在治民上，他同样也坚持严刑峻法，从而杜绝民众通过宗教结党以乱天下的可能。
