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若能穿越，相信有不少人会选择穿越到文风昌盛的宋代，做个儒生，游山玩水，吟诗赋。不是烟雨笠，就是竹杖芒鞋轻胜马;不是赤壁漂泊，就是大江东去，惊涛拍岸;不是登高远眺，就是碧云黄叶，秋波连绵，波上寒烟翠;不是踏雪寻梅，就是看梅花驿外断桥，孤寂无主。游山玩水，唱风花雪月。好过逍遥快乐。
可是，你也一定要小心，总有一天你会登高舒啸，临清赋。贼人会向你脑后猛击一棍，然后将你剖腹挖心。而且这不是为了得到财富，而是为了把你作为祭品，祭祀鬼神。
杀人取肝祭神，宋代洪迈《夷坚志》中就有记载：
福州有一读书人，少年成名，春风得意。湖南的宪使想把他招为女婿。到湖南途中，见路旁“古木参天，布满石块，若为游人所憩，即坐其上”，说从来没有见过如此秀丽的景色，便在此好好休息，并令左右侍从四处找些食物。可是，从店里买来的东西，却找不到主人，“失落的地方，叫了很久，无应者”。
于是就叫店主一起去找，店主似乎明白了什么，“变色搔首，急急忙忙地去冥搜”，最后在深山灌莽之间找到了少年的尸体，用绳子紧紧绑着，把肝脏割掉。杀人不眨眼，是拿来供奉所谓的“鬼神”的。
据《夷坚志》记载，“夷坚神”邪教侵袭江西抚州，村民抚州将儿媳送回娘家，儿媳走前几百步，便消失无踪。老公追上前去，在路旁的小道上发现了血迹，顺着血迹，发现了一具女尸，没有头，腹腔切开，肝脏被挖出。老公又往前走，发现有两个女人，正穿着老婆的衣服，手里还拿着一个笼子，里面装着老婆的人头。气愤的丈夫将二女子绑住送官，二女子自告奋勇供认：“本欲取其肝尔，其首无所用也，将弃之无人过之地，以绝其道。”官府顺藤摸瓜，缉获了一个专门挖人肝来供奉“虎视眈眈”的帮派。
这类杀人祭鬼的现象，两宋以来，已有三百多年。经常能看到，所祭之神，除了“角斗士”外，还有“蛇神”、“独角神”等。历史文献中频繁记载，并以南方地区为甚。
"绍兴十九年，二月丁丑，在湖北溪洞禁役，祭鬼和蛊毒。违者保甲同席。”(《宋史-高宗本纪》)
“桂林邕，宜接兵守军。大率民的婚嫁、丧事、衣着多不合礼仪。尚淫祀，杀祭鬼"杀皮师胜父子七人，取五藏之首以祀鬼神"(《宋史-蛮夷传》)(《宋史-蛮夷传》)
杀戮祭鬼的乡民，经常采用“开黑店”的手法，骗人投宿，待其熟睡后，取其性命，供鬼神。一位亲耳听到的故事被北宋彭乘记录下来。
一位儒生进京赶考，走到湖南郴州一代，天色已晚，想找个地方投宿。碰巧遇到了一个农夫。农民对他说：“前有猛兽为暴，不宜夜行，此村下有民居，可托宿。”于是，农民便带他到村里一个富裕人家的家里去。店主非常热情好客，说是来读书人的，真令寒舍里蓬荜生辉，殷勤招待儒生。
晚上，儒生喝得醉醺醺的，就要睡觉的时候，有一个女人跳进房里，对他说：“我家要杀子以祭鬼，宜早自为计，我也良家子，为它所劫。”于是，女子便领着书生连夜逃走，奔向县衙告官。官员前来调查，原来那个耕地老农就是富户的同党，是个诱人上钩的帮凶，富户专干杀祭鬼之事，前前后后已有几十人遇害。
为人口献祭，由于凶杀祭鬼的恶俗盛行，甚至出现了以人口为供品倒卖的行业。宋会要辑稿中记载：“湖外乡俗，用人祭鬼，每取一小儿，取一耳鼻，埋一陷阱，沃以沸汤，糜烂肌肤，靡所不至，盖缘为卖生者，盗一儿妇，卖湖之北，贪其厚利。”
由于杀戮当地百姓，容易被官府发现，因此，祭鬼者，纷纷从人贩子那里购买外地人以求牺牲。这种现象不仅发生在湖南，湖北，四川，广西。「贩生口之人诱略良口卖入深溪洞左江一带，七元等州，平民一入蛮洞，非惟用作奴婢，而杀以祭鬼。」「巴峡之俗，杀杀以祭鬼，以钱募人，谓之采牲。」一人牲，可卖五十金。
至于选择牺牲品，宋人比较偏爱读书人或做官人，称其为“智者”，一可当三;其次是道士，称其为“修道者”，一可当二，其余的都是女孩儿。因此，书生踏青野外，可得分外小心。此外，双胞胎还颇受“宠爱”。宋末《酉辛杂识》记载了一则可怕的故事：
安吉县有一位孕妇，每天到田里为丈夫送饭，常经过一座破庙，庙门口有一位算命的。怀孕的人和算命的人每天都看着他们的眼睛，暗暗传情。
一个早晨，孕妇经过庙前，算命的说：“今天有个混沌，一起进来吃吧。”怀孕的妇女毫无防备，便跟着进了庙。算命先生说：“汝腹中肉多，有两个儿子。”妇曰：“汝何从知之?”妇曰：“可以伸舌见人。”妇曰：“可以伸舌见人。”妇曰：“可以吐舌见人。后来，旁门左道认为双生子是灵胎，「就在他的腹中，果得孪子，因分尸，烹以祭神，并用孪子炙作腊，为鸣童报神」。为求双胞胎祭鬼，没有什么可以不用的。
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