《陶庵梦忆》，明代散文集。为明朝散文家张岱所著。该书共八卷，成书于甲申明亡(1644年)之后，直至乾隆四十年(1775年)才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。那么下面本站小编就为大家......

楚庄王第一“楚庄王杀陈夏征舒，春秋贬其文，不予专讨也;灵王杀齐庆封，而直称楚子，何也?”曰：“庄王之行贤，而征舒之罪重，以贤君讨重罪，其于人心善，若不贬，庸知其非正经，春秋常于其嫌得者，见其不得也。是故齐桓不予专地而封，晋文不予......

执贽第七十二凡执贽：天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。雁乃有类于长者，长者在民上，必施然有先后之随，必俶然有行列之治，故大夫以为贽。羔有角而不任，设备而不用，类好仁者;执之不鸣，杀之不谛，类死义者;羔食于其母，必跪而受之，类知......

深察名号第三十五治天下之端，在审辨大;辨大之端，在深察名号。名者，大理之首章也，录其首章之意，以窥其中之事，则是非可知，逆顺自着，其几通于天地矣。是非之正，取之逆顺;逆顺之正，取之名号;名号之正，取之天地;天地为名号之大义也。......

治乱五行第六十二火干木，蛰虫蚤出，蚿雷蚤行;土干木，胎夭卵毈，鸟虫多伤;金干木，有兵;水干木，春下霜。土干火，则多雷;金干火，草木夷;水干火，夏雹;木干火，则地动。金干土，则五谷伤有殃;水干土，夏寒雨霜;木干土，?虫不为;火干土，则大旱。......

◎穆帝哀帝海西公穆皇帝讳聃，字彭子，康帝子也。建元二年九月丙申，立为皇太子。戊戌，康帝崩。己亥，太子即皇帝位，时年二岁。大赦，尊皇后为皇太后。壬寅，皇太后临朝摄政。冬十月乙丑，葬康皇帝于崇平陵。十一月庚辰，车骑将军庾冰卒......

四时之副第五十五天之道，春暖以生，夏暑以养，秋清以杀，冬寒以藏，暖暑清寒，异气而同功，皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政，故以庆副暖而当春，以赏副暑而当夏，以罚副清而当秋，以刑副寒而当冬，庆赏罚刑，异事而同功，皆王者之所以成......

郊义第六十六郊义：春秋之法，王者岁一祭天于郊，四祭于宗庙，宗庙因于四时之易，郊因于新岁之初，圣人有以起之，其以祭，不可不亲也。天者，百神之君也，王者之所最尊也，以最尊天之故，故易始岁更纪，即以其初郊，郊必以正月上辛者，言以所最尊首......

◎律历下魏尚书郎杨伟表曰："臣览载籍，断考历数，时以纪农，月以纪事，其所由来，遐而尚矣。乃自少昊，则玄鸟司分，颛顼、帝喾，则重黎司天;唐帝、虞舜，则羲和掌日，三代因之，则世有日官。日官司历，则颁之诸侯，诸侯受之，则颁于境内。夏后之世......

天地之行第七十八天地之行美也，是以天高其位而下其施，藏其形而见其光，序列星而近至精，考阴阳而降霜露。高其位，所以为尊也;下其施，所以为仁也;藏其形，所以为神也;见其光，所以为明也;序列星，所以相承也;近至精，所以为刚也;考阴阳......

竹林第三春秋之常辞也，不予夷狄，而予中国为礼，至邲之战，偏然反之，何也?”曰：“春秋无通辞，从变而移，今晋变而为夷狄，楚变而为君子，故移其辞以从其事。夫庄王之舍郑，有可贵之美，晋人不知其善，而欲击之，所救已解，如挑与之战，此无善善之......

王道第六春秋何贵乎元而言之?元者，始也，言本正也;道，王道也;王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下;王不正，则上变天，贼气幷见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而税，教以爱，使以忠，敬长老，亲亲而尊尊，不夺民时，使......

玉英第四谓一元者，大始也。知元年志者，大人之所重，小人之所轻。是故治国之端在正名，名之正，兴五世，五传之外，美恶乃形，可谓得其真矣，非子路之所能见。惟圣人能属万物于一，而系之元也，终不及本所从来而承之，不能遂其功。是以春秋变......

为人者天第四十一为生不能为人，为人者，天也，人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。人之形体，化天数而成;人之血气，化天志而仁;人之德行，化天理而义;人之好恶，化天之暖清;人之喜怒，化天之寒暑;人之受命，化天之四......

身之养重于义第三十一天之生人也，使人生义与利，利以养其体，义以养其心，心不得义，不能乐，体不得利，不能安，义者、心之养也，利者、体之养也，体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。奚以知之?今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其......

◎孝友○李密盛彦夏方王裒许孜庾衮孙晷颜含刘殷王延王谈桑虞何琦吴逵大矣哉，孝之为德也!分浑元而立体，道贯三灵;资品汇以顺名，功苞万象。用之于国，动天地而降休征;行之于家，感鬼神而昭景福。若乃博施备物，尊仁安义，柔色承颜，......

度制第二十七孔子曰：“不患贫而患不均。”故有所积重，则有所空虚矣。大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也。圣者则于众人之情，见乱之所从生，故其制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于......

灭国上第七王者，民之所往，君者，不失其群者也;故能使万民往之，而得天下之群者，无敌于天下。弒君三十六，亡国五十二，小国德薄不朝聘，大国不与诸侯会聚，孤特不相守，独居不同群，遭难莫之救，所以亡也。非独公侯大人如此，生天地之间，根本......

服制像第十四天地之生万物也以养人，故其可适者，以养身体;其可威者，以为容服;礼之所为兴也。剑之在左，青龙之象也;刀之在右，白虎之象也;韨之在前，赤鸟之象也;冠之在首，玄武之象也;四者、人之盛饰也。夫能通古今，别然不然，乃能服......

考功名第二十一考绩之法，考其所积也。天道积聚众精以为光;圣人积聚众善以为功;故日月之明，非一精之光也;圣人致太平，非一善之功也。明所从生，不可为源，善所从出，不可为端，量势立权，因事制义。故圣人之为天下兴利也，其犹春气之......