艾可叔，字无可，号臞山，南宋时期诗人，他是艾可翁的哥哥，与弟弟蕙山、弧山并称“三艾先生”。下面跟小编一起了解一下艾可叔所作的《穷达》吧。
人一生的际遇，实际上就像过山车，忽高忽低，一切都在既定的轨道上运行。或许有人是不相信的，基本上来自于自信心爆棚的人，他们的意志力都非常强大，更为可怕的是做什么事情都是一帆风顺、毫无波折的。然而，这不正好证明了人生的不同吗?毕竟，这些人只占据了群体的一少部分。所谓的成功，不过是人的运气的外显化罢了。
更多的人都挣扎在生存线上，每日为了可怜的一日三餐而活得卑微不堪，至于面子，是压根不需要的东西。曾经的锋芒毕露，最终被社会毒打到化作一颗再也不起眼的鹅卵石，圆滑而硬实。难道你认为他们不曾拥有豪情壮志吗?所有的暮气沉沉都代表了过去的朝气蓬勃。可惜就像老话所说：“运来铁如金，运去金似铁。”命运的轨道，早就为你辅好。
《穷达》
【宋】艾可叔
穷达宁无分，逢迎费折腰。人情纸，世事浙江潮。冻井和冰汲，寒山带雪樵。子云虽寂寞，庄叟得逍遥。
生活更多的本应是平凡和平淡，何必为了那些虚名实利而累，置人生本真而不顾呢?如果注定没有富贵荣华，那么就让自己在清白里寻觅几分豁达，月白风轻，不为外物所牵绊，过一种属于自己的机缘巧合。
首联“穷达宁无分，逢迎费折腰”，贫穷或者显达，其中自然也是需要讲究一个机缘，固然有些虚无缥缈，如果为了得到这些身外之物而抛掷掉自己的尊严，那么我宁愿放弃掉这样的机缘，也不愿活得卑躬屈膝，从而丧失自我。
这是作为一个有骨气的人的宣言，没有妥协，毫不婉转。真正的文人风骨，大抵如斯。自从陶渊明演绎了一段“不为五斗米折腰”的传奇之后，便吸纳了历朝各代诸多追随者。在这里说一下，有的人以为“五斗米”很少，其实是一种错误的看法。至少，在当时是足够陶渊明一家吃饱喝足，不用为了填不饱肚子而操心的。但陶渊明却不愿为了逢迎上司而直接辞职，其心性的确不是一般人能够相比的。
颔联“人情剡溪纸，世事浙江潮”，这个世界上永远不缺乏狗眼看人低的货色，所以诗人才会感叹：人情冷暖，寒来暑往，所有的联络就像溪纸一样轻薄而脆弱;世事无常，变化多端，所有的恰似浙江潮一样突兀而凶猛。
在这里，诗人接连使用了两个譬喻，以此来形象地说明人情和世事的不可捉摸以及繁复多样性。“剡溪纸”的脆薄和“浙江潮”的无端，非常贴切适当，格外生动活泼，把原本需要花费许多言语才能解释清楚的道理，十分简单地讲解了出来，让人一看就明，一点就透。
颈联“冻井和冰汲，寒山带雪樵”，人生四季，冬季最苦，雪花飘飞，心境凄凉。所以诗人用心描绘两幅画面：天寒地冻，深井结冰，为了饮水，不惜击穿冰层，汲取带着冰渣的井水;大雪封山，道路坎坷，为了柴烧，不得冒雪入山，砍斫带有冰雪的树木。
这两句是诗人在对人情和世事的某种状态进行详细地讲述，只不过此处更多的是在阐释一种身处穷困生存境况之下的场景。事实上，这两句是带有明显过渡性质的描写，其目的只是为了引导出来最后的总结性诗句。所以，诗人不可能是为了恐吓，反而是为了表明态度：即便如此困难重重，也不能打消自己内心所坚持的可贵秉性，不会为了“五斗米”而弯曲自己的腰身去迎合他人。
尾联“子云虽寂寞，庄叟得逍遥”，在困苦的生活步步逼近下，内心当然处于无法清闲和轻松的状态。此时此刻，不外两种情况：一种是像西蜀大家扬雄那样，在饱含寂寞的日子里奋发图强，求得自我安定;一种是和哲人庄子那般，不问红尘是非，放弃喧嚣纷扰，自然而然得到坦然安宁。道路虽然不同，最后殊途同归，都没有丢失自己的初心。
这就是诗人最后得到的两个真实生活场景，一个是集哲学家、汉赋大家、天文学家、方言文字学家等等名誉于一身的西汉人扬雄，就是唐朝诗人刘禹锡在《聊天室铭》所写“西蜀子云亭”中的子云，生前有名声，然而甘愿吃苦耐劳，为民生而呐喊发声;一个是“庄周梦蝶”的主人公庄子，抛弃世间各种纷争，跳出红尘，斩断牵挂，求得大逍遥，大自在。在史书记载中，他们都没有荣华富贵，没有高官厚禄，但求心境安详，只求人生如意。两人都是后辈楷模，《太玄经》和《南华经》值得大家找来研读。
宋代诗歌正如后来人所评价，大多喜爱在诗里面抒发一下自己的人生见解，我们基本上可以发现那些自然景物都会被诗人用来作为标杆或实证，以此得到自己想要发表的某种看法，文雅点儿来说就是道理或哲理。比较明显的，比如苏东坡的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”(《题西林壁》);其中体现出来可供回味经验，驰骋想象的地方，与普通的写景诗是大不相同的。宋代诗人经过努力，改变了传统的诗言志、言情的特点，另辟蹊径，最终形成以言理为特色的诗风。
