历史作用
教义学以艾什尔里学派的兴起而得到发展。该派在批判穆尔太齐赖学派否认定命和强调"意志自由"之说的同时，吸取了它的辩证哲学思想，借以论证正统信仰，弥补了圣训派重传统而轻理性的缺陷。
艾什尔里学派因过于教条、枯燥，长期未被圣训派接受，直到经过权威大师安萨里(1058~1111年)修定后，才被逊尼与大众派认定为正统信仰。
安萨里一方面以宗教经验为"辩证学派"的基础，从而拯救了处于危机中的艾什尔里学派;另一方面又把长期遭到官方压制的苏菲神秘主义纳入信仰体系，缓和了民间信仰与官方信仰的冲突。
教义思想
概述
逊尼派在发展过程中形成系统的教义思想体系，曾对该派内部的团结、统一起过积极作用。主要包括:政治学说、基本教义、教法思想。
政治学说
主要是由阿拔斯王朝以来的历代教法学家和伊斯兰学者根据早年"正统哈里发时期"(632~661年)的历史经验，结合现实情况提出的一套较系统的理论学说。内容涉及伊斯兰教与政治制度、国家体制、社会制度、民众生活方式的关系等方面。国家首脑哈里发通过民主推举或协商产生，为绝对主权者安拉的使者在世间的代理人，唯有德高望重、主持正义、虔诚、博学多才的穆斯林才有资格当选，其职责是弘扬伊斯兰教、保卫国家的安全和穆斯林民众的合法权益。民众有义务遵从哈里发，不得举兵反叛。
政治主张:坚持哈里发必须经过协商选举产生。但需具备五个方面的条件:(1)古来什族;(2)成年男子;(3)身心健康;(4)公正，有勇气、魄力及有保卫领土所需要的其他性格特点;(5)为穆斯林所爱戴，并举行了臣服仪式。
基本教义
称为"六大信仰"，即:信仰安拉是唯一的真宰(信安拉);信仰先知穆罕默德是安拉的使者(信使者);信天使;信《古兰经》是安拉启示的经典(信经典);信世间一切事物均由安拉前定(信前定);信"死后复活"、"末日审判"(信末日或信后世)。此外尚有必须履行的信仰制度，称为"五功"(念、礼、课、斋、朝)。
教法思想
包括法源理论体系和教法学说两部分。逊尼派穆斯林以《古兰经》、圣训、公议、类比为四大法源或法理依据。其中《古兰经》和圣训为主要法源，公议和类比为次要法源。一件行为是否合法、得体，首先看该行为是否符合经、训的有关规定。如经、训中无先例可循，则可由专司解释律法的教法学家或穆夫提，根据类似的经、训原文或原判例，类推出结论，经大多数教法学家的公议认可后，成为必须遵循的律例。此外，创制(伊智提哈德)、优选(伊斯提哈桑)、公益(伊斯提斯拉赫)等辅助法源，也为个别教法学派所承认，以增强教法的活力。近代以来，随着现代法制改革潮流的兴起，曾出现过吸收外来法的倾向，并就伊斯兰教法的法源理论、法律实体和司法制度予以修订，但仍以传统伊斯兰教法为基础。
