解释64卦卦名卦义的有64条称为"大象";解释386爻爻辞的有386条称为"小象"(64卦，每卦6爻辞，共384爻爻辞，此外再加是用九、用六二爻，共386爻爻辞。)解释卦名﹑卦义的都以卦象为根据解释爻辞的也多以爻象(包括爻位)为根据因此题......

归妹卦，象征出嫁、婚嫁。兑为泽、为阴，性悦，震为雷、为阳，性动。雷震于上，泽随而动，为女从男之象，为归妹。归妹象征少女出嫁。婚嫁是天地间最正当的事，但是必须遵循正道，才会吉祥。但少女与长男不相配，行为不当的婚嫁，会有凶险，没......

◎持守自古圣贤皆以心地为本。士毅圣贤千言万语，只要人不失其本心。夔孙古人言志帅、心君，须心有主张，始得。升卿心若不存，一身便无所主宰。祖道才出门，便千岐万辙，若不是自家有个主宰，如何得是!道夫心在，群妄自然退听。文蔚......

◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问：“据贺孙看来，仲由冉求气质不同，恐冉求未必可保，仲由终是不屈。”曰：“不要论他气质。只这君臣大义，他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事，死於不可夺之节是难事。才出门去事君......

无妄，不虚妄，不妄为的意思。乾为天，震为雷，天下雷行，万物不敢妄为，为无妄。无妄象征不妄为，合乎客观规律，不违事实。什么事情均不妄为时，亨通顺利，否则就会发生祸患，不利于发展。《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。《彖》......

子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知?」子曰：「不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」子曰：「唯仁者能好人，能恶人。」子曰：「苟志于仁矣，无恶也。」子曰：「富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人......

昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。乃命羲和，钦若昊......

恒卦，象征恒久。巽为风，震为雷，雷震则风发，二者相依相助恒常不变，为恒。恒象征恒久。又震刚在上，巽柔在下，说明尊卑序次是恒常不变之事。有恒必然有成，所以亨通，不会有灾难。但必须以坚持纯贞为前提，才会有利。恒：亨。无咎。利贞......

仲尼之门，五尺之竖子，言羞称乎五伯。是何也?曰：然!彼诚可羞称也。齐桓五伯之盛者也，前事则杀兄而争国;内行则姑姊妹之不嫁者七人，闺门之内，般乐奢汏，以齐之分奉之而不足;外事则诈邾袭莒，并国三十五。--其事行也若是其险污淫汏......

高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。王宅忧，亮阴三祀。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：「呜呼!知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言臣下罔攸禀令。」王庸作书以诰曰：「以台正于四方，......

△第二十章“‘修道以仁。’修道，便是说上文修身之道，自‘为政在人’转说将来。‘修道以仁’，仁是筑底处，试商量如何?”伯丰言：“克去己私，复此天理，然后得其修。”曰：“固是。然圣贤言‘仁’字处，便有个温厚慈祥之意，带个爱底......

遁卦，象征隐退、躲避。艮为山，乾为天，天下有山。天若君子，山比小人，小人渐长，君子退避，若天远避山。故为遁。又作“通”，故遁象征退避。退避之时，阴渐长而阳渐衰，君子退而顺利亨通，柔小者宜持正，不宜妄动以害阳刚获吉。《遁》：亨。......

乾为天，艮为山，天包含在山中，为大畜。畜有畜聚、畜止、畜养等义。大畜象征大为畜聚，有大量积蓄之义。这一卦，不坐食在家中，外出谋生定会吉利。宜于克服艰险。《大畜》：利贞。不家食吉。利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实，辉光日......

大过卦，象征大的过度。巽为木，兑为泽，泽本润木，但泽在树上，为大水淹没了树木，则过甚。过者，越也。大过象征大为过甚，含有过失的意思。大过内巽外兑，中庸、顺从、使人喜悦，能够得到协助，有可行之道，故前进亨通。《大过》：栋挠，利有攸......

否卦，象征闭塞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小......

井卦，象征水井。巽为木，坎为水，木上有水。即以木捅汲水。故井象征水井。村落可以变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，井水依然洁净不变。当汲水的瓦罐，快到达水面时，吊绳没有伸开，而翻度破裂，所以凶险。用人事比喻为修德惠人者......

◎内任丙辰后杂记言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人谕意云：“上问：‘朱某到已数日，何不请对?’”遂诣合门，通进榜子。有旨：“初七日后殿班引。”及对，上慰劳甚渥。自陈昨日浙东提举日，荷圣恩保全。上曰：“浙东救荒，煞究心。”又......

△上系上系辞，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下系辞说那许多爻，直如此分明。他人说得分明，便浅近。圣人说来却不浅近，有含蓄。所以分在上、下系，也无甚意义。圣人偶然去这处说，又去那处说。尝说道，看易底不去理......

未济卦，象征未完成、还没有终止。坎为水，离为火。火在水上，难以济物，为未济。未济象征事未成。本卦六爻均失正，有“事未成”之象。但阳刚阴柔能相应，充满着发展的可能性。未济有可济之理，因而亨通。但若处事不谨慎，则没有什么......

本居宣长，日本明治时期的著名学者，他的国学理论在日本文化史上占据了重要的地位。他的理论不仅对日本的文化产生了深远影响，也对全球的文化研究产生了重要影响。本文将对本居宣长的国学理论进行深入探讨，以期对其进行全面......