启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。大战于甘，乃召六卿。王曰：「嗟!六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖;弗用......

○鸿雁鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅?鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。○庭燎夜如何其?夜未央，庭燎之光。君......

◎人物之性气质之性这几个字，自古圣贤上下数千年，呼唤得都一般。毕竟是圣学传授不断，故能如此。至春秋时，此个道理其传犹未泯。如刘定公论人受天地之中以生，郑子产论伯有为厉事，其穷理煞精。广天之生物也，一物与一无妄。大雅......

子路問於孔子曰：「由聞丈夫居世，富貴不能有益於物，處貧賤之地，而不能屈節以求伸，則不足以論乎人之域矣.」孔子曰：「君子之行己，期於必達於己.可以屈則屈，可以伸則伸.故屈節者，所以有待，求伸者，所以及時.是以雖受屈而不毀其節，志達......

豫卦，象征和乐、喜悦。震为雷，坤为地，雷生于地，预示春天来临，大地震动。春意盎然，喜悦愉快。故像象征愉快、欢乐、喜悦。春天来临，大地振奋，充满喜悦、欢乐。此时利于建侯立业，兴兵作战。《豫》：利建侯行师。《彖》曰：豫，刚应而志......

◎天地下天文有半边在上面，须有半边在下面。僩如何见得天有三百六十度?甚么人去量来?只是天行得过处为度。天之过处，便是日之退处。日月会为辰。节有一常见不隐者为天之盖，有一常隐不见者为天之底。节叔器问：“天有几道?......

◎公冶长上△子谓公冶长章问“子谓公冶长”章。曰：“子谓‘可妻’，必有以取之矣。‘虽在缧绁之中’，特因而举之，非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。”南升南容为人，观其三复白圭，便是能谨其言行者。“邦有道”，是君子道长之时，南容......

子曰：「述而不作，信而好古，窃比于我老彭。」子曰：「默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。」子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」子之燕居，申申如也，夭夭如也。子曰：「甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!」......

升卦，象征上升、发展。巽为木，坤为地。地中生出树木，为升。升象征上升。事物上升，亨通吉利。但卦中阳丈不当尊位，有所忧虑，故须德高望重者才能长保刚中美德。朝着光明前进，必获吉祥。《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。《彖......

第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始......

小过卦，象征小的过度、小的超越。艮为山，震为雷，山顶上响着震雷，其声过常，谓之小过。小过象征小有过越。有小的过失、过度等义。小过升本身有亨通的含义，但必须守持正道，且只适用于日常小事，而不适用于天下大事，所以小有过度时......

◎张子之书一凡入近思者为此卷。张横渠语录用关陕方言，甚者皆不可晓。近思录所载，皆易晓者。扬。问“气坱然太虚，升降飞扬，未尝止息”。曰：“此张子所谓‘虚空即气’也。盖天在四畔，地居其中，减得一尺地，遂有一尺气，但人不见耳......

◎论自注书△总论傅至叔言：“伊洛诸公文字，说得不恁分晓，至先生而后大明。”先生曰：“他一时间都是英才，故拨着便转，便只须恁地说。然某于文字，却只是依本分解注。大抵前圣说话，虽后面便生一个圣人，有未必尽晓他说者。盖他那前......

孔子侍坐於哀公.公問曰：「敢問人道孰為大?」孔子愀然作色而對曰：「君及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對.人道，政為大.夫政者，正也.君為正，則百姓從而正矣.君之所為，百姓之所從.君不為正，百姓何所從乎!」公曰：「敢問為政如之何......

太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：「先王顾諟天之明命，以承上下神祗。社稷宗庙，罔不祗肃。天监厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟，宅师，肆嗣王丕承基绪。惟......

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：「季氏将有事于颛臾。」孔子曰：「求，无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔子曰：「求，周任有言曰：『......

后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼，散名之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡，则因之而为通。散名之在人者：生之所以然者谓之性;性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然......

◎尽心上△尽其心者章“尽其心者，知其性也。”“者”字不可不子细看。人能尽其心者，只为知其性，知性却在先。文蔚。李问“尽其心者，知其性也”。曰：“此句文势与‘得其民者，得其心也’相似。”雉。人往往说先尽其心而后知性......

巽为风，乾为天，风行天下，无物不遇，为姤，同逅，即邂逅，意外相遇。本卦一阴丈周旋在五阳爻之间，疑此女不守贞节，而且身体强壮，相遇不可娶其为妻。但也不一定都恶劣，刚遇到中正的柔，刚柔相济，才能使其抱负大行于天下。《姤》：女壮，勿用取......

◎冠昏丧△总论冠礼、昏礼，不知起于何时。如礼记疏说得恁地，不知如何未暇辨得。义刚。问：“冠、昏、丧、祭，何书可用?”曰：“只温公书仪略可行，亦不备。”又曰：“只是仪礼。”问：“伊川亦有书?”曰：“只有些子。”节。钦夫尝定......